было бы поверить. Бог не умер, как объявил некогда Ницше, он лишь сменил свое имя и местоположение. Спасением стала индивидуация, духовное искусство становления целостной личности.

По мере своего развития наука становится все более открытой мистическим возможностям формы, материи, времени и пространства. Изменения, произошедшие в физике, математике, химии, биологии, медицине и психологии, показывают, что дело движется в направлении, указанном Юнгом. Наука эпохи постмодерна начинает смотреть сквозь идеологию рациональности и оказывается все более восприимчивой к таинственному, холистическому, умозрительному и универсальному. Юнговские архетипы и коллективное бессознательное теперь уже не кажутся странными и причудливыми образованиями, какими они воспринимались прежде. Современная мысль все больше поворачивается в сторону от редукционизма к более умозрительным моделям, где наука и религия могут оказываться, если и не вполне совместимыми то, по крайней мере, толерантно сосуществующими в качестве разных картин мира.

Юнг не был неправ в своих утверждениях, он просто был впереди своего времени. По мере того как жажда познания мира смещается от сбора информации к поиску мудрости, его работы будут все чаще возникать из забытья и играть более заметную роль в формировании сознания и культуры. Сегодня мы живем в то время, когда маргинальное знание смещается в сторону центра и входит в зону видимости, когда центр и периферия начинают меняться местами.

В 85 лет Карл Густав Юнг получил титул почетного гражданина Кюснахта, в котором поселился в далеком 1909 году. Мэр торжественно вручил «мудрому старцу» церемониальное письмо и печать, а Юнг выступил с ответной речью, обратившись к собравшимся на родном базельском диалекте.

Карл Густав Юнг умер в своем доме 6 июня 1961 года. Прощальная церемония под музыку Баха состоялась в протестантской церкви Кюснахта. Тело было кремировано, а пепел захоронен в семейной могиле на местном кладбище.

* * *

«Человек и его символы» – удивительная и увлекательная книга, по сути являющаяся популярным изложением основ аналитической психологии. Она выросла из многочисленных интервью и телевизионных передач, на которые приглашали Юнга в последние годы его жизни. Юнг написал ее вместе со своими учениками незадолго до смерти. В это время Юнгу было 85 лет.

Книга открывается большой работой Юнга «Подход к бессознательному», в которой обсуждаются функция и важность анализа сновидений; проблема типов личности, роль архетипа в символизме снов; душа человека; роль символов и исцеление расщепленной человеческой психики.

Остальные главы написаны ближайшими учениками и последователями Юнга, о которых также следует сказать несколько слов. Все они учились непосредственно у Юнга и принадлежат к первому поколению юнгианских аналитиков.

Джозеф Хендерсон (1903–2007)

Единственный из авторов не швейцарцев, умерший накануне выхода данной книги, Джозеф Хендерсон родился 31 августа 1903 года в Элко, штат Невада. Подростком он учился в школе Лоренсвилля в Нью-Джерси, где его наставником был Торнтон Уайлдер, известный американский писатель и драматург. Окончив Принстонский университет со степенью по французской литературе, он вернулся в Сан-Франциско, чтобы начать профессиональную деятельность в качестве журналиста. Здесь Хендерсон писал книгу, рецензии на кинофильмы и театральные постановки. Большой радости эта деятельность ему не доставляла, и 1929 год Джо провел в Цюрихе, проходя анализ у Юнга. В 1934 году он женился на Хелене Дарвин Корнфорд, внучке Чарльза Дарвина. В 1938 году Хендерсоны переехали в Нью-Йорк, где Джо начал свою практику в качестве юнгианского аналитика.

В 1960 году Хендерсон был единственным иностранцем, которого попросили написать главу для книги «Человек и его символы». На международном уровне он считается одним из выдающихся учеников Юнга первого поколения. Его глава посвящена структуре древних мифов и тому, как мифологическое прошлое человечества отражается в судьбах современных людей, через описание архетипических символов и через изображение их носителей – героев мифологических сюжетов. Хендерсон прослеживает этапы судьбы этих героев от момента их инициации, или посвящения, анализируя сны пациентов с их символическими образами, разбирает специфику символов перехода и ритуалы, обеспечивающие поддержание динамики психической жизни.

Мария-Луиза фон Франц (1915–1998)

Мария-Луиза встретилась с Юнгом в 1933 году, во время экскурсии, организованной в их классе. Она хотела пройти у Юнга анализ, но ей это было не по карману. Тогда в счет оплаты она стала делать переводы текстов с латинского и греческого, которые были нужны Юнгу при проведении им алхимических исследований. Свою докторскую диссертацию по классической филологии она защитила в 1943 году. Это была большая и обстоятельная работа о волшебных сказках. Ряд книг фон Франц переведен на русский язык.

Мария-Луиза фон Франц стала известной во всем мире среди последователей Юнга и после его смерти сделалась основным выразителем его идей. Одна ее глава в книге посвящена процессу индивидуации: психическому возрастанию личности; аниме и анимусу, символам самости и ее социальным аспектам. В другой – заключительной – рассматривается взаимоотношение физики и бессознательной психики с использованием юнговского понятия синхронии.

Аниэла Яффе (1903–1991)

Другим человеком, связавшим свою жизнь с юнговской работой, является Аниэла Яффе, долгое время работавшая личным секретарем Юнга и выступившая соавтором его книги «Воспоминания, сновидения, размышления».

Родившись в еврейской семье в 1903 году, Аниэла была вынуждена бежать от нацистов накануне защиты своей докторской диссертации по психологии в Гамбургском университете.

В конце тридцатых годов Аниэла Яффе переехала в Цюрих, где начала работать секретарем. В дальнейшем она познакомилась с Юнгом и прошла у него долгий путь анализа.

Когда в 1948 году открылся Институт Юнга, Аниэла Яффе стала его первым секретарем. Она провела большую работу по формированию учебной программы Института. В 1955 году после смерти жены Юнгу потребовался личный секретарь, и тогда он призвал на помощь Аниэлу Яффе. В должности личного секретаря она пробыла рядом с ним до самой его смерти в 1961 году. Для книги Яффе написала главу о символизме в современном изобразительном искусстве, где рассмотрела ряд священных в европейской культуре символов и проанализировала живопись с символической точки зрения.

Иоланда Якоби (1890–1973)

В наиболее узком юнговском круге цюрихских учеников Юнга Иоланда Якоби отличалась от всех остальных своим характером, среди них она была единственным экстравертом. Иоланда родилась в Будапеште 25 марта 1890 года в ассимилировавшейся еврейской семье с высоким положением в обществе. После окончания школы в 1909 году вышла замуж за адвоката, доктора Андорра Якоби. После Первой мировой войны Иоланда увлеклась культурной деятельностью в Вене, и ее квартира стала местом встреч известных художников, артистов, музыкантов и писателей. Одним из ее гостей однажды оказался К. Г. Юнг.

В 1934 году она поступила в университет в Вене, где изучала психологию у Шарлотты и Карла Бюлер. В это же