время она начала курс анализа у Юнга. Когда в 1938 году нацисты аннексировали Австрию, Якоби бежала в Цюрих. В Швейцарии Иоланда проявила большую активность, участвуя в работе многих психологических организаций, включая и Институт Юнга в Цюрихе. Еще до начала Второй мировой войны она начала убеждать Юнга в необходимости создания такого института, а уже после войны предприняла огромные усилия, чтобы осуществить задуманное и открыть обучающий центр. Эта задача оказалась выполненной по большей части благодаря ее энергии и энтузиазму. Якоби была одним из главных учредителей Попечительского совета института и пробыла на этом посту девятнадцать лет. Она внесла огромный вклад в организацию обучающего процесса в открывшемся в 1948 году Институте Юнга и как лектор высоко ценилась во всем юнгианском мире. Ее особый интерес проявлялся к толкованию изображений, и она основала исследовательский центр в Цюрихе, который занимался сбором художественных работ – картин, рисунков, гравюр и т. д. – многих анализандов со всего света.

В своей главе в книге Якоби рассмотрела символы, выявившиеся в интересном и успешном индивидуальном анализе («случай Генри»). Она представила обработанные клинические записи начала анализа и сновидений, с ним связанных; развитие аналитических отношений и сопутствующий им страх пациента перед бессознательным, а также продемонстрировала пророческие аспекты сновидений и сны на этапе завершения анализа.

Подготовка данного издания осуществлялась в рамках издательской программы Информационного центра психоаналитической культуры в Санкт-Петербурге.

Валерий Зеленский

Декабрь 2007

Примечания

1

Мистическое участие – исходная психологическая связь с объектами или между людьми в результате сильной бессознательной соотнесенности; тождество между субъектом и объектом.

2

Питекантроп Дюбуа (от греч. Pithekos – обезъяна и anthropos – человек) – представитель группы древнейших людей-архантропов, костные останки которого найдены на острове Ява. Впервые скелетные останки питекантропа были открыты в 1890–1892 годах голландским ученым Эженом Дюбуа.

3

В начале XX века в ряде районов Северной Германии, в частности в местечке Блейкеллер, были обнаружены так называемые болотные трупы. Это были останки доисторических людей, либо утонувших в тамошних болотах, либо похороненных там. Местная болотная вода содержит гуминовую кислоту, растворившую кости и одновременно задубившую кожу, в результате чего кожа, а также волосы прекрасно сохранились. Произошел процесс естественной мумификации. Об этих находках и упоминает Юнг.

4

Апокатастасис – всеобъемлющее просветление и возвращение к первозданному состоянию благости, окончательное восстановление всего и всех, несмотря на греховную природу происхождения и независимо от воли сотворенных существ.

5

В английском тексте Библии, на который ссылается Юнг, использовано слово restitution – «восстановление», «возмещение».

6

Ориген (185–253) – античный философ и теолог, один из авторов учения об Апокатастасисе, окончательном «восстановле нии» всякого творения в первоначальной чистоте, то есть, выра жаясь церковным языком, его спасении.

7

Кватерность, или Четверица, – образ четырехкратной симметричной структуры, обычно квадрат или круг; психологически этот образ указывает на идею целостности.

8

Коан – понятие из дзен-буддистской практики, означает краткий текст, содержащий неразрешимую проблему, который ис пользуется в беседе Мастера с Учеником в форме быстрых вопро сов и ответов. Пример такого текста-коана. Мастер спрашивает Ученика: «Если хлопнуть двумя руками, возникает звук. Каким будет звук, если хлопнуть одной рукой?» Требуется быстрый от вет Ученика.

9

Паттерн – набор стереотипических поведенческих реакций или последовательностей действий; объединение сенсорных сти мулов как принадлежащих одному классу объектов.

10

Луллий Раймунд – поэт, философ и миссионер, один из оригинальнейших представителей средневекового миросозерцания.

11

Элевсинские мистерии – религиозные празднества в Аттике (Древняя Греция) в честь богини Деметры и ее дочери Персефоны (Коры), культ которых относится к числу древнейших аграрных культов.

12

Осирис-Гор – бог возрождения и производительных сил природы, царь загробного мира. Гор в древнегреческой мифологии – божество, воплощенное в соколе; сын Изиды и Осириса. Иногда Осирис изображался с головою быка.

13

Великая Мать – общее название архетипического образа, взятого из коллективного культурного опыта.

14

Мана – персонифицированный архетипический образ сверхъестественной силы.

15

Индивидуация (или восамление) – процесс психологической дифференциации, осуществляющий с этой целью развитие индивидуальной личности. Индивидуация ведет не к разъединению, а к более интенсивной и более общей коллективной связанности.

16

Самость – архетип целостности, выражение наиполнейшего человеческого потенциала и единства личности как целого. Регулирующий центр психического. Самость как объединяющий принцип в области человеческой психики занимает центральное место в управлении психической жизнью и поэтому является высшей властью в судьбе индивида.

17

Русский вариант – сказка «Аленький цветочек».

18

По правую руку.

19

См. «Символизм превращения в мессе» в книге: Юнг К. Г. Ответ Иову. М: Канон. 1995. С. 235–348.

20

Fierz-David L. Psychologische Betrachtungen zu der Freskenfolge der Villa dei Misteri in Pompeji. Zurich, 1957.

21

Джек Фрост – фольклорный персонаж, который, как говорится в детских сказках, приносит зимние морозы и разрисовывает окна затейливыми узорами.

22

Река Хуанхэ.

23

«Раздавить гадину!» (фр.)

24

Игра слов: в американском оригинале purgatory – «чистилище» – означает также «ущелье».

25

Жироду, Жан (Giraudoux, Jean, 1882–1944) – французский драматург и романист, прославившийся своими остросатирическими фантазиями.

26

По-английски «пики» – spades.

27

Юнговская идея unus mundus следует из ряда средневековых идей, разрабатывавшихся в схоластике (Джон Дунс Скотт и др.). Unus mundus представлял всеобщее или архетипическое понятие мира в Божьем разумении еще до того, как Он воплотил задуманное в действующую реальность.