и пищи». Озлобленные духи, покинув царство мертвых, искали пропитания среди людей. Бесчинства и разбой, чинимые демонами ночи, — метафорическое отраженно беспорядков, царивших в стране.

242

Повелитель мрака Минь Ти — повелитель царства мертвых, по буддийским верованиям.

243

…уходить к Девяти источникам… — Девять источников — образное название подземного, загробного мира, широко используемое в китайской поэзии.

244

Это воля самого Зием Выонга, владыки Подземного царства. — Зием Выонг — правитель Подземного царства, поставленный Императором Нефрита. Царство это населено душами умерших, которые ожидают очередного перевоплощения. Когда перевоплощение определено, умершие возвращаются на землю, но место их занимают другие. Уходящим из ада Зием Выонг подносит напиток забвения, чтобы они забыли все виденное в его царстве. Однако раз в году он позволяет усопшим встречаться с живыми на торжище Ман-ма, где они обмениваются товарами; там люди узнают новости о своих умерших родичах. Во владениях Зием Выонга тоже есть земля и небо, но, по отношению к миру живых, земля там вверху, а небо внизу; что у живых белое, там — черное и т. п. Зием Выонг мрачен и свиреп, появляется на земле не часто и редко видится даже с Императором Нефрита.

245

Янь Хуэй — ученик Конфуция, умерший в 490 г. до н. э. в возрасте тридцати одного года. По преданию, был очень умен, схватывал все на лету, никогда не гневался и не кривил душой. Жил в глухом переулке, ел грубую пищу и пил воду из простого черпака.

246

Чан-цзи — прозвище китайского поэта Ли Хэ (790—816). С семилетнего возраста он был искусен в сочинении, очень любил читать, писать стихи на заданные темы. Каждое утро на рассвете он брал мешок с книгами, садился на коня и до позднего вечера уезжал из дому. Как-то раз его мать послала служанку тайком заглянуть в мешок, и та увидела, что он полон книг. Мать стала бранить его, что не бережет здоровья… Ли Хэ действительно умер, и с тех пор талантливых, но рано умерших людей стали сравнивать с ним.

247

…умер от голода Дэн, владевший медной горою… — Дэн (Дэн Тун) жил в Китае во II в. до н. э. Он был мелким чиновником, но полюбился императору Вэнь-ди, Узнав, что гадатель предсказал Дэн Туну голодную смерть, император решил изменить судьбу и подарил Дэну медную гору, разрешив ему лить монету. Вскоре Дэн Тун стал одним из богатейших людей. Но Вэнь-ди умер, и на престол взошел Цзин-ди, он невзлюбил Дэн Туна, отобрал у него гору и все добро, и Дэн все-таки умер с голоду.

248

…лишил достоянья Чжу Шу. — Некто Чжу Шу был беден. Во сне он увидел духа и спросил, будет ли он богат. Дух ответил, что у некоего Чэ есть деньги, которые временно могут быть даны Чжу Шу. Вскоре Чжу действительно разбогател. Но настала засуха, весь урожай погиб. Чжу собрал остатки добра и решил бежать. Вечером в пути, когда он остановился отдохнуть, к его колеснице подошла женщина, ожидающая ребенка, и попросилась переночевать под колесницей. Ночью она родила сына, которого назвала Чэ-колесница. С тех пор все деньги попали к этому мальчику, а Чжу Шу так и остался бедняком.

249

…поднялся ветер подле горы Маян… — Гора Маян («Лошадиная») находится в Китае на реке Янцзы; своими очертаниями напоминает коня. Старинное предание рассказывает, что китайский поэт Ван Бо (647—675) как-то раз, когда был в Паньчане, остановил на ночь свою лодку подле этой горы. Во сне ему явился дух — повелитель вод и сказал, что поможет ему попутным ветром. Действительно, ветер наполнил его паруса и домчал к утру до Наньчана, а туда было добрых семьсот ли (350 км). Прибыв туда, Ван Бо смог принять участие в поэтическом состязании на пиру у губернатора во дворце тэнского князя. Его стихи и прозаическое предисловие к ним поразили всех гостей и прославили поэта в веках.

250

…у пагоды Всеобщего счастья ударила молния. — Рассказывают, что, когда китайский сановник Фань Чжун-янь (989—1052) был правителем Жаочжоу, к нему пришел студент с жалобой на бедность и голод. Фань Чжун-янь дал ему бумаги и туши и велел отправиться в древнюю пагоду Всеобщего счастья, где была стена с образцами почерка одного знаменитого каллиграфа. Правитель посоветовал студенту сделать тысячу копий и потом продавать их в столице. Но студент не успел ничего сделать, так как поднялась буря, в стену ударила молния и разбила ее на куски.

251

…так же как Янь или Минь… — Имеются в виду ученики Конфуция Янь Хуэй (см. коммент. 245) и Минь Цзы-цянь, прославившийся своей сыновней почтительностью. Предание рассказывает, что мачеха не любила Миня и одевала двух своих сыновей в одежду на вате, а насыпку клала вместо ваты цветы камыша. Узнав об этом, отец хотел прогнать жену, но Минь удержал его от этого: «Когда мать здесь, то холодно одному сыну, а когда ее не будет, то все трое будут ходить зимой в легкой одежде». Узнав об этом, мачеха растрогалась и изменила свое отношение к нему.

252

…подобные Ло Бинь-вану и Лу Чжао-линю… — Ло Бинь-ван (?—684) и Лу Чжао-линь (ок. 641—ок. 680 гг.) — известные китайские литераторы, стремились к «естественной жизни», презирали мирскую суету и не заискивали перед правителями. Правитель танской столицы Чанъань Пэй Син-цзянь ругал их и Ван Бо (см. коммент. 249), говоря, что они отдают свои силы литературе, а не государственной службе, и предсказывал, что они плохо кончат; Ван Бо утонул во время бури, Лу Чжао-линь заболел и покончил с собой, бросившись в реку, а Ло Бинь-ван принял участие в мятеже и был казнен.