Князя-просо… — Князь-просо, или Государь-зерно, — мифический предок чжоуских племен, воспетый в китайской «Книге песен» («Шицзин»). По преданию, его мать Цзян-юань наступила на след великана и, зачав, родила сына. Но, считая рождение необычного младенца дурным знаком, бросила его. Однако кони и коровы старались не наступать на него. Тогда она бросила его на лед. Подлетели птицы и принесли его на крыльях к ней обратно. Мальчика нарекли Ци-брошенный. Когда он вырос, государь Яо якобы повелел ему ведать зерном и урожаем.

62

…повелевающая превращениями и рождениями. — По буддийским верованиям, душа человека после смерти вселяется в иную оболочку и продолжает жить. В зависимости от грехов, совершенных в предыдущей жизни, душа может вселиться вновь в человека или животное, причем чем тяжелее грех, тем «хуже» животное — свинья, змея и т. п.

63

Ле Ван Тхинь — выдающийся государственный деятель и дипломат. Он действительно составил заговор с целью захватить престол, после чего был отправлен в ссылку (1096).

64

Дай-ли (Да-ли) — тайское государство Няньчжао, существовавшее на территории современной китайской провинции Юньнань с VII по XIII в.

65

Озеро туманов (Зам-дам) — средневековое название Западного озера, находящегося ныне в черте Ханоя. Излюбленное место королевских прогулок, охоты.

66

…на реку Тхао. — Тхао — название Красной реки в той ее части, где она на севере протекает через предгорья.

67

До уи — средний военный чин в средневековом Вьетнаме.

68

…в первый и пятнадцатый день месяца… — дни новолуния и полнолуния по лунному календарю.

69

В годы Изначального процветания монголы заступили наши пределы… — Изначальное процветание (Нгуен фаунг) — девиз царствования короля Чан Тхай Тонга (1251—1258). (О Чан Тхай Тонге см. коммент. 77.) Здесь имеется в виду первый поход монголов на Вьетнам (1257).

70

…наложница Властелина драконов Южного моря… — По древним представлениям вьетнамцев, как и других народов Дальнего Востока, все реки, озера и моря населены драконами — повелителями вод и дождя.

71

…и бросили монеты. — Две монеты подбрасывались на блюдце; если обе монеты падали одной стороной, это считалось утвердительным знамением, если разными сторонами — отрицательным.

72

…помогал людям в промысле жемчуга. — Умилостивление божества музыкой, танцами и даже театральными представлениями было широко распространено в старом Вьетнаме, как и в странах Дальнего Востока.

73

…в государстве Южная Сун. — Династия Южная Сун со столицей в Ханчжоу правила в Китае с 1127 по 1279 г.

74

В первый год Наследованной драгоценности царствования короля Чан Нян Тонга на землях Срединной империи, в Яйшане, Чжан Хун-фань внезапно напал на сунское войско. — Наследованная драгоценность — девиз царствования короля Чан Нян Тонга (1279—1284). При короле Чан Нян Тонге (1279—1293) были отражены два нашествия войск правившей в Китае монгольской династии Юань, а также вторжение лаосского войска. Срединная империя, или Срединное государство (Чжунго), — самоназвание Китая. Чжан Хун-фань (1238—1280) — китайский военачальник, перешедший на сторону монгольских завоевателей, в 1279 г. предпринял наступление на последнюю опорную базу китайцев — Яйшань — остров в Южно-Китайском море.

75

Лу Сю-фу (1238—1279) — китайский военачальник, оставшийся до конца верным сунскому двору и охранявший императора Чжао Чжэна во время бегства. После смерти Чжао Чжэна в монгольском плену в 1278 г. императором был провозглашен его младший брат, малолетний Чжао Бин. Когда были разбиты остатки сунских войск, Лу Сю-фу посадил на спину малолетнего императора и бросился с ним в море. Оба они утонули.

76

…стал именоваться Великим князем Хынг Дао, что означает Возвысивший Дао. — Чан Хынг Дао (1226—1300) был одним из величайших полководцев средневековья. Со временем он стал чем-то вроде божества войны и победы. Изложенный в его трактатах принцип сочетания партизанской войны со стремительными ударами войск надолго определил стратегию вьетнамцев. Храмы в его честь были воздвигнуты по всей стране. Дао (китайск. дао — путь) — одно из важнейших понятий в древнекитайской философии. В отличие от даосского дао здесь «дао» означает: «истинный путь древних царей», то есть употребляется в конфуцианском смысле.

77

Между иеншиньским князем и королем Тхай Тонгом была давняя распря. — Чан Тху До, фактический основатель династии Чан, женил Чан Лиеу (позднее — иеншиньский князь) и его младшего брата Чан Каня (будущего короля Чан Тхай Тонга), которому тогда исполнилось восемь лет, на дочерях последнего короля династии Поздняя Ли. Жена Чан Каня, в пользу которой отец ее отрекся от власти, уступила престол мужу (1225). Однако она оставалась бездетной, и Чан Тху До, радея о будущем династии, развел ее с Тхай Тонгом и заставил его сочетаться браком с женой Чан Лиеу, которая была тогда на сносях. Чан Лиеу поднял было мятеж, но потом примирился с братом. По-видимому, автор имеет в виду именно этот эпизод.

78

…дважды нанес поражение… — Хынг Дао разгромил китайские войска в 1285 и 1287 гг.

79

…он удостоился на экзаменах степени цзиньши. — В Китае с 121 г. была введена специальная трехстепенная система экзаменов, которая просуществовала с некоторыми перерывами до 1905 г. Сдача экзаменов давала право на получение чиновничьей должности. Цзиньши — высшая степень, присваивалась на столичных экзаменах.

80

Ты Дао Хань — историческое лицо; рассказ о нем близок к летописным данным. С его именем связана пагода Небесного блаженства (Тхиен-фук), в окрестностях которой отшельничал Ты Дао Хань и где сохранились якобы следы, оставленные им в момент перевоплощения. Там же находится построенная им часовня и пещера, где хранились его мощи. В пагоде (построена в конце XII — начале XIII в.) имеется надпись, рассказывающая историю о воплощении Ты Дао Ханя в короля Ли Тхэн Тонга (см. ниже). До недавнего времени на храмовых празднествах в пагоде Ланг (воздвигнута в XII в. в столице) разыгрывалось представление о том, как Ты Дао Хань сразился с бонзой Дай Диеном.

81

…Отец Дао Ханя по имени Винь (Ты Винь) — историческое лицо, при Ли Нян Тонге действительно был смотрителем храмового имущества.

82