в «Нихонсёки» (св. XIII): «О, если б вечно // с тобою встречаться могла я! // Так часто, как // водоросль к берегу прибивает, // у моря, где ловят китов» (пер. Л. М. Ермаковой).

448

Хитомаро – японский поэт конца VII – начала VIII в. (см. отрывок 1).

449

Пока Канэфуса не выдумал историю про свой сон, только Ки-но Цураюки и Тадаминэ помнили про Хитомаро — государственный канцлер (кампаку) Фудзивара Канэфуса (1153–1217) высоко ценил поэзию Какиномото Хитомаро, однажды увидел его во сне и повелел художнику нарисовать по собственному описанию портрет, который поднес императорам Сиракаве и Тобе («Кокон тёмондзю», св. V.) Об оценках Ки-но Цураюки и Тадаминэ (см. отрывок 1).

450

Государь Хорикава – ошибка Акинари, чин был присвоен при следующем императоре Тобе.

451

Бог поэзии, имеет чин первого ранга высшей ступени — Хитомаро получил высокий чин почти через тысячу лет после смерти, в 1723 г.

452

Почил в слезах, сложив стихи — предсмертное стихотворение Хитомаро: «Возможно ль, что меня, кому средь гор Камо // подножье скал заменит изголовье, // всё время ждёт с надеждой и любовью, // не зная ни о чём, Любимая моя?..» («Манъёсю», св. II, стих. 223; пер. А. Е. Глускиной).

453

Камо Мабути верно говорит – филолог школы кокугаку Мабути писал о возможном происхождении Хитомаро из Оми в своих комментариях к «Манъёсю» (св. I).

454

В роду Какиномото был человек по имени Сару – упоминание имеется в хронике «Сёку Нихонги» («Продолжение Анналов Японии»).

455

Храм на горе Такацуно – синтоистский храм Такацу Какиномото дзиндзя, в котором обожествлён поэт Хитомаро, был основан в старой провинции Ивами (западная часть преф. Симанэ) в VIII в., в 1681 г. был перенесён на гору Такацуно.

456

Сётю в своей работе «Рассуждения о наследии Хитомаро» – буддийский монах Тайтэн Кэндзё (1719–1801), писал стихи на китайском языке, был мастером чая. С 1785 г. был настоятелем храма Нандзэндзи, в котором периодически жил Акинари в последние десять лет жизни. Упомянутая работа «Какиномото Хитомаро Дзисэкико» опубликована в 1772 г.

457

Песни, сложенные в печали о заброшенной столице в Оми – Акинари ссылается на стихотворения из «Манъёсю» (св. I, стих. 29, 30, 31, 52, 53, 50). Авторство Хитомаро обозначено не во всех стихотворениях, но Акинари считает автором Какиномото Хитомаро.

458

Говорят, что Хитомаро часто бывал в Оми – об этом писал Камо Мабути в указанной выше работе.

459

Про стихи о заброшенной столице в Оми у меня есть некоторые соображения – Акинари писал о стих. 29–31 антологии «Манъёсю» в работах 1803 г. «Кинса» («Золотая пыль», св. IV) и «Одаэгото» («Кото с оборванными струнами»). Он упоминает эти стихи также в отрывках 158 и 159.

460

Господин Якамоти был сладострастником – выдающийся поэт Отомо Якамоти (718?–785), сын поэта Отомо Табито (665–731), представлен в антологии «Манъёсю» множеством стихотворений, считается ведущей фигурой среди составителей «Манъёсю».

461

Нарихира – Аривара Нарихира (825–880), которому традицией приписан образ ловеласа, принадлежал к императорскому роду, прославлен как поэт. Чтобы подтвердить репутацию Нарихиры как великого любовника, Акинари излагает далее два эпизода из его жизни, опираясь на художественное произведение – повесть «Исэ моногатари», автор которой не известен, герой не назван по имени, но большинство стихотворений принадлежит Ариваре Нарихире, поэтому именно он считается главным героем.

462

В «Повести о Гэндзи» есть такие слова – в главе «Сопоставление картин» есть эпизод сравнения иллюстрированного свитка «Исэ моногатари» с другими подобными произведениями.

463

Многие стихи были написаны составителями этой книги о странствиях Нарихиры – Акинари считал, что некоторые стихи в «Исэ моногатари», в том числе и в разделе о путешествии героя в восточные провинции, сложил не Нарихира. Прямых подтверждений этому нет.

464

Нет ни одного стихотворения, сложенного после первого месяца двадцатого года Тэмпё – двадцатый год эры Тэмпё соответствует 748 г. – это ошибка, самое позднее стихотворение относится к 759 г. (эра Тэмпё Ходзи), о чём сам Акинари писал в работе «Одаэгото».

465

Его потомки были замешаны в преступных деяниях – поэт, как и другие члены рода Отомо, подвергся опале из-за причастности рода Отомо, прежде всего Отомо-но Комаро, к заговору Татибана-но Нарамаро в 757 г. Кроме того, через месяц после смерти Отомо Якамоти в 785 г. сын Отомо-но Комаро, Отомоно Цугухито, был вместе с братом казнен за убийство Фудзивара-но Танэцугу, что повлекло за собой опалу на всех членов рода Отомо.

466

Я написал книгу «История жизни поэта» – напечатанная в 1797 г. работа Акинари о биографии поэта Хитомаро.

467

Его работа «Рассуждения о наследии Хитомаро» – работа Сётю (см. отрывок 127) была написана по заказу князя провинции Ивами, Камэи Норисады (1739–1814), чтобы установить стелу с эпитафией поэту Хитомаро в храме на горе Такацу.

468

Эпитафия Хитомаро есть в Акаси – синтоистский храм Какиномото Даймёдзин в преф. Хёго, в котором обожествлён поэт Хитомаро. В храме стоит стела с посвящением Хитомаро, написанным сыном конфуцианского учёного Хаяси Радзана, также конфуцианцем Хаяси Гахо (псевдоним – Сюнсай). См. о них отрывок 105. Ещё один представитель клана конфуцианцев Хаяси, Хаяси Хоко (псевдоним – Сюндзё), подготовил эпитафию Хитомаро для стелы в буддийском храме Эйгэндзи (преф. Нара, г. Касаги).

469

Ещё в окрестностях Фуру есть храм Какиномото – в настоящее время существует лишь отмеченное указателем место в г. Тэнри преф. Нара, где находился храм. Монах, поэт и художник Хякусэцу Гэнъё (1668–1749), которого Акинари называет автором эпитафии Хитомаро для этого храма, принадлежал к секте Обаку, служил в разных храмах Киото и окрестностей.

470

В Исэ на Новый год у ворот ставят не сосну – обычай на новогодние праздники ставить у ворот кадку с