Фудзивара, усилился во второй половине XI в., что совпало с возрастанием роли воинского сословия. Тайра Киёмори (1118–1181), политический деятель, полководец, с 1167 г. главный министр (дайдзё дайдзин).

489

Минамото Ёритомо – (1147–1199), соперничал за власть в стране с родом Тайра и победил его, утопив воинов Тайра в море. Непосредственно руководил военной операцией в проливе Данноура (между о. Хонсю и о. Кюсю) Ёсицунэ, брат Ёритомо, который вскоре подвергся гонениям.

490

Государь-инок Го-Сиракава допустил в своей политике подозрительные колебания – семьдесят седьмой император Японии, официально правил в 1155–1158 гг., после чего отрёкся и принял иночество, оставаясь теневым политиком до своей смерти в 1192 г. Го-Сиракава умело манипулировал противоборством родов Минамото и Тайра и искал поддержки у каждого из враждующих кланов.

491

Следовал примеру Цао Цао – (155–220), главный министр империи Хань и фактический её правитель в начале III в.

492

Его сын Цао Пэй был своеволен и узурпировал трон – сын Цао Цао, Цао Пэй (187–226), после смерти отца унаследовал его положение и, низложив подконтрольного главному министру императора Сянь-ди, основал новую империю Цао Вэй, объявив себя императором. Ближайших родственников он отстранил от политики, а младшего брата, талантливого поэта Цао Чжи (192–232), заставил под страхом смерти сочинить стихи за то время, за которое можно сделать семь шагов. Результатом стали знаменитые строки: «Варят бобы – стебли горят под котлом. // Плачут бобы – связаны все мы родством!..» (пер. Л. Е. Черкасского).

493

Власть перешла к роду Сыма – Сыма И, представитель рода Сыма, был полководцем и сподвижником Цао Цао, а внук Сыма И, Сыма Янь (266–290), стал первым императором империи Цзинь под именем У-ди. Его правление отличали расточительность и коррупция.

494

Цзи Кан научил своих последователей отрешённости – женатый на внучке правителя Цао Цао, Цзи Кан (223–262) был философом-даосом, поэтом и музыкантом. Когда к власти пришёл клан Сыма, отказался от должности и собрал в бамбуковой роще около своего дома (у подножия горы Юнтаньшань) группу эксцентричных единомышленников (семь мудрецов бамбуковой рощи), с которыми предавался возлияниям, посвятив жизнь музыке и поэзии. В конце концов был казнён.

495

Мать Ёрииэ, госпожа монахиня. – Она контролировала своего старшего сына Ёрииэ, который стал следующим сёгуном, и косвенно была виновна в его ранней смерти.

496

Императрица Люй – исторический пример пагубного влияния женской чувственности на политику, как и упомянутая несколькими строками ниже императрица У, обе фигурировали в отрывке 48.

497

Санэтомо – Минамото Санэтомо (1192–1219), младший сын Минамото Ёритомо и Масако, получил прекрасное образование у придворных учёных и поэтов, оставил много стихов. Был сёгуном в 1203–1219 гг., но политически полностью зависел от своей матери, должность Правого министра была самым высоким его постом.

498

Ходзё Ёситоки – (1163–1224), брат Масако, вместе с ней контролировал власть в стране и значительно укрепил власть рода Ходзё.

499

Подговорил молодого монаха Кугё убить господина – монахом был сын Минамото-но Ёрииэ и племянник Санэтомо, Минамото-но Ёриаки (1200–1219), в монашестве Кугё. Считается убийцей Санэтомо.

500

Молодые представители рода Фудзивара – Кудзё Ёрицунэ (1218–1256), который принял фамилию Фудзивара, так как приходился потомком Фудзивара Канэдзанэ (1149–1207), стал четвёртым сёгуном под именем Фудзивара Ёрицунэ. Находился под влиянием клана Ходзё.

501

Титибу Сигэтада – Хатакэяма Сигэтада (1165–1205). См. отрывок 49.

502

Люди из кланов Вада и Миура – кланы, состоявшие в вассальной зависимости от Минамото Ёритомо и наследников его власти из дома Ходзё. Этот исторический эпизод упомянут также в отрывке 49.

503

Супругой Санэтомо была дочь господина Бомона – жена Минамото Санэтомо, Нобуко (1193–1274), была дочерью придворного Бомон Норикиё (1159–1216).

504

Амадэра – основанный вдовой сёгуна Минамото Санэтомо храм Дайцудзи в Киото. Уда Акинари похоронил останки своей жены в небольшой обители Дзиппоин на территории храма Дайцудзи и поддерживал добрые отношения с настоятелем, доверил ему некоторые свои рукописи.

505

Ёситоки <…> заключил отца <…> в Сагами – Ходзё Ёситоки, брат Ходзё Масако (супруги Минамото Ёритомо), вместе с ней старался ограничить власть отца, Ходзё Токимасы (1138–1215), регента камакурского сёгуна в 1203–1205 гг. В конце концов Ходзё Токимаса принял монашеский сан и удалился от политики.

506

Ясутоки, Токиёри – Ходзё Ясутоки (1183–1242), сын Ходзё Ёситоки, стал третьим регентом камакурского сёгуната в 1224 г. Ходзё Токиёри (1227–1263) стал пятым регентом в 1246 г., а в 1256 г. принял постриг.

507

Глупец по имени Такатоки – Ходзё Такатоки (1303–1333) в 1316 г. получил звание регента, но не мог исполнять эти обязанности по молодости и слабости здоровья. Последний из рода Ходзё, покончил с собой во время наступления войск императора Го-Дайго на Камакуру.

508

В Камакуру вызвали дайнагона Рэйдзэя – этот эпизод, включая процитированное стихотворение, изложен в отрывке 10.

509

Император Дзимму основал свою столицу в Ямато – легендарный основатель государства Ямато (в районе преф. Нара) и первый император Японии Дзимму (исторически, видимо, III–IV вв.); Юряку, двадцать первый император (годы правления 456–479); Тэндзи, тридцать восьмой император (годы правления 661–672).

510

Воины в век конца закона – концом закона называют последний из трёх периодов после смерти Будды Шакьямуни, время упадка мира и порчи нравов. Считается, что в Японии «конец закона» наступил в 1052 г., а уже в XII в. началась долгая эпоха междоусобных войн.

511

При жизни в этом мире – стихотворение воина Сакаи Садатоси было приведено в отрывке 10.

512

Когда Минамото Ёсииэ вернулся в столицу, покарав супостатов в Муцу – фрагмент в расширенном виде повторяет то, что уже было сказано в отрывке 10.

513

Оэ Масафуса – (1041–1111), государственный сановник, учёный.