приветствия с равным. Рука Нельсона не дрогнула. «Сперва вашу шпагу, – сказал он, – а потом вашу руку». Прежде чем стать друзьями Иисуса Христа, мы должны покориться Ему».

Короче говоря, прежде чем стать детьми и друзьями Бога, мы в обязательном порядке должны с Ним повоевать, а затем проиграть.

Первое, что ты узнаешь о Боге: вы с Ним враги. Как эта мысль должна потрясти и перевернуть душу! Творец мира враждует со Своим творением. В тебе, Своем создании, Он видит врага и ведет против тебя войну. И перед этим невыносимым знанием тебя ставят, как перед непреложным фактом.

Ты знать об этом не знал, жил себе и жил, но вот, заинтересовавшись, взглянул в Его сторону… и увидел врага, ждущего от тебя капитуляции. Он не примет тебя иначе, как через разгром и плен. Его победа означает твое поражение.

И уже невозможно потянуться к нему с интересом, с детским доверием, с радостью. Невозможно по-евангельски позвать: «Авва Отче!» И уж конечно, недопустимо «быть как дети»: кто же так себя ведет на переговорах с врагом?

Между вами лежит поле боя: чтобы подойти к Богу, нужно его пересечь и побежденным войти в лагерь Победителя.

Твои отношения с Богом начинаются из глубокого минуса. Все очень плохо; между тобой и Им нет ничего общего; твои грехи стоят между вами непреодолимой стеной.

Евангелие рассказывает нам, что Господь пришел к грешникам, не смущаясь их грехами и не враждуя с ними, лаской и добром обращая к Себе. А здесь картина обратная: сначала ты сдаешься, потом с тобой хотя бы разговаривают. Даже и выбора-то особого нет: ты уже разбит в пух и прах, осталось встать на колени и продемонстрировать полную покорность.

Но что чувствует пленник, силком поставленный на колени, к своему победителю? Унижение. Злобу. Глубокую неприязнь. В такой ситуации, надо сказать, чувства совершенно естественные.

И вот из этого должны вырасти доверие, дружба и любовь? Да с какой же стати? Нужен очень уж хитрый выверт психики, чтобы после такого «знакомства» начать служить Победителю не за страх, а за совесть.

Да, Победитель может быть сколь угодно «милостив» и «добр» к покорному пленнику. Но не забывай, напоминает Баркли, что это всего лишь учтивость. Не расслабляйся, не вздумай доверяться и в искреннем порыве бросаться к Нему – тебя сразу одернут и напомнят, где твое настоящее место. Победитель все равно остается врагом.

Его победа не несет тебе блага. Ты в ней никакой части не имеешь, она не для тебя. Ты можешь лишь засвидетельствовать ее своей капитуляцией, но ни в коем случае не причаститься ее плодов. Не за тебя, а против тебя Он воевал и умирал.

Это очень, очень плохая ролевая модель для выстраивания отношений с Богом. Нет в ней ни любви, ни родства, ни доверия к Нему – ничего, о чем возвещает Евангелие.

А значит, нет и спасения.

* * *

Но это тоже ложь.

Мы на войне, вот это правда. Идет постоянная духовная война. О ней говорит в Евангелии Сам Христос, о ней пишут в своих посланиях апостолы Петр и Павел, да и редко у кого из Отцов Церкви не встретишь этой темы.

«Мир во зле лежит… в мире будете иметь скорбь…» «Наша брань не против плоти и крови, но против… тьмы века сего, духов злобы поднебесной…» «Противник ваш дьявол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить…»

Это война на уничтожение. Наши противники стремятся не просто взять нас в плен и подчинить своей власти – они хотят изранить, изуродовать, замучить и истребить до конца.

Но сказано: «Мужайтесь, Я победил мир».

Да, Господь ведет войну: но в этой войне Он на нашей стороне. Он не только командует «легионами ангелов», но и Сам ради нас бросается в гущу боя, Своим Телом закрывает нас от вражеских пуль и снарядов. И мы приходим в Его стан не как сломленные пленники – приходим добровольно, как новобранцы, готовые признать Его своим Командиром.

Нет ничего, что бы сильнее окрыляло и обнадеживало. Господь – наш Командир; Он Сам сражается за нас и вместе с нами; ради каждого из нас Он уже пожертвовал жизнью. И Он сильнее врага: в Его власти исцелить любые раны, вытащить нас из плена, даже воскресить, если понадобится.

Ужас этой войны в том, что мы то и дело верим противнику и, сами того не замечая, начинаем выполнять его волю: то отступаем, то бросаем свой пост, а иногда и поднимаем оружие на своих. Это не честный бой, где нет места коварству, а постоянный поиск наших слабых и уязвимых мест, парад уловок и манипуляций, с помощью которых враг получает над нами власть.

Да, греша, мы выполняем волю дьявола, а не Бога. И неудивительно, что, стоя перед Ним в раскаянии, можем ощущать себя солдатами-предателями, которых остается только казнить за измену или дезертирство.

Но Господь – не каратель. Он воспринимает наши грехи не как намеренную вражду с Ним, не как измену и предательство, а как пленение. Когда мы приползаем к Нему израненные, в крови, Он не встречает нас упреками и наказаниями за то, что неосторожно подставились под удар. Когда попадаем в лапы врага – снова и снова вытаскивает нас из плена, чтобы поставить перед Собой, исцелить, утешить и сказать: «Не бойся, иди и сражайся дальше. Пусть мир во зле лежит – Я победил мир».

* * *

«Кто кем побежден, тот тому и раб», – говорит апостол Павел.

Да, если побеждает грех – он ломает человека об колено и принуждает служить себе. В плену греха человек становится вещью, бесправной и униженной: это естественное следствие пленения знакомо нам с первых дней человеческого бытия.

Но Бог побеждает, чтобы не положить тебя Себе под ноги, а усыновить. Побеждает тебя в битве, чтобы вы вместе выиграли войну.

Нет ничего более различного, чем «раб греха» и «раб Божий». И там, и там – слово, означающее принадлежность, но какая разница! Грех побеждает и заставляет себе служить, смеясь над твоим «не хочу» («Несчастный я человек! что не хочу, то делаю!» – писал апостол Павел). Бог побеждает – и прижимает спасенного к Своей груди, как отец потерянного и найденного сына.

* * *

Конечно, нет ничего дурного в том, чтобы упасть на колени перед Христом. И покаяться в том, что отвергал Его или враждовал с Ним (если такое было), и бросить меч к Его ногам.

Но для того, чтобы это было не болезненно, не унизительно, чтобы не ломало человека, заставляя ненавидеть себя и содрогаться от мучительного стыда, надо уже знать, Кто Он и какой Он.

Хотя бы