потеряли.

(III, 2204–2207)

* * *

Приди, ищи, ведь поиск – основа удачи:

каждый успех зависит от сосредоточения сердца.

Не заботясь о делах этого мира,

продолжай произносить всей душой

«Ку, ку»[1],

подобно голубю.

Подумай об этом хорошенько,

о ты, для кого мирское – завеса:

Бог скрепил наше взывание обещанием

«Я отвечу».

Когда сердце твое очищено от слабости,

твоя молитва достигнет преславного Господа.

(III, 2302–2305)

* * *

Философ – раб интеллектуального восприятия;

святой человек чист

и гарцует на Интеллекте интеллектов,

подобно принцу.

Интеллект интеллектов – твое зерно,

а интеллект – шелуха.

Брюхо животного желает шелухи.

Интеллект зачерняет книги письменами;

Интеллект интеллектов заполняет вселенную

светом, исходящим от луны Реальности.

Он свободен от черноты или белизны;

свет его луны восходит и изливает сияние

на сердце и на душу.

(III, 2527–2528; 2531–2532)

* * *

Логос прокапывает канал,

чтобы вода могла достичь

следующего поколения.

У каждого поколения

есть приносящий слово Божье;

но и речения тех, кто пришел ранее,

тоже полезны.

(III, 2537–2538)

* * *

Беги от глупцов;

даже Иисус бежал от них.

Много крови было пролито

из-за дружбы с глупцами!

(III, 2595)

* * *

Надежда – это глухой человек,

многократно слышавший о том, что мы смертны,

но не слыхавший о собственной смерти

и не размышлявший о своем конце.

Слепой человек – это Жадность:

он видит недостатки других

вплоть до волоска

и возвещает о них на каждой улице,

но из собственных недостатков

его слепой глаз не видит ничего.

Голый человек боится,

что с него сдерут его накидку,

но как можно снять одежду с того, кто гол?

Мирской человек обездолен и напуган:

он ничем не владеет, но боится воров.

Нагим он пришел и голым уходит,

но между тем все время он мучается из-за воров.

Когда смерть приходит,

все вокруг него причитают,

тогда как его собственный дух

смеется над его страхом.

В это мгновение богатый человек узнает,

что у него нет золота,

а умный видит,

что его талант не принадлежит ему.

(III, 2628–2635)

* * *

Благодарность за изобилие

слаще, чем само изобилие:

следует ли тому, кто погружен в Щедрого,

отвлекаться на подарки?

Благодарность есть душа благодеяния,

а изобилие – лишь шелуха,

ибо благодарность ведет тебя к месту,

где живет Возлюбленный.

Изобилие приводит к нерадивости,

благодарность – к бдительности.

Охоться за щедростью,

используя силки благодарности

по отношению к Шаху.

(III, 2895–2897)

* * *

«Я ведь создал джиннов и людей

только, чтобы они Мне поклонялись»[2].

Произносите сии слова.

Конечная цель сего мира не что иное,

как богослужение.

Хотя конечная цель книги —

наука, в ней содержащаяся,

ты можешь сделать из нее

подушку для отдыха;

она послужит и в этом качестве тоже.

Но быть подушкой

не является ее подлинным назначением.

На самом деле ее предназначали

для обучения и познания,

а также для пользы,

которую из этого можно извлечь.

(III, 2988–2990)

* * *

Многие ученые люди

не извлекают пользы из своих знаний:

это те, кто держит знание в памяти,

но не влюблен в него.

(III, 3038)

* * *

Море не выпускает из себя рыбу

и не впускает в себя

живые существа земли.

Вода – изначальное жилище рыбы,

но грузные животные

принадлежат земле.

Мы не можем сделать ничего

для изменения этого положения.

Замо́к Божественного предопределения крепок,

открыть его может только Бог;

держись за смирение и довольствие Божьей волей.

Даже если бы атомы один за другим

становились ключами,

ничто не откроет замок,

кроме Божественного величия.

Когда ты забудешь о собственных помышлениях,

счастье придет к тебе от твоего духовного наставника.

Когда ты забываешь себя,

о тебе вспоминает Бог;

когда ты становишься Божьим рабом,

тогда тебя отпускают на свободу.

(III, 3071–3076)

* * *

Когда дело касается

зарабатывания на жизнь,

почему страх вековечного разочарования

не подстерегает тебя?

Ты скажешь:

«Хотя мне и приходится иметь дело

со страхом разочарования,

страх усиливается, когда я бездельничаю.

Моя надежда возрастает, когда я работаю;

бездействуя, я больше рискую».

Почему же страх потери сдерживает тебя,

когда дело касается веры?

Разве не видел ты,

насколько прибыльны труды пророков и святых?

Разве не видел ты,

какие сокровищницы открылись им

благодаря частым посещениям лавки Духа?

(III, 3096–3101)

* * *

Сила свободного волеизъявления —

твое богатство, приносящее доход.

Будь внимателен!

Будь начеку в мгновения силы

и тщательно наблюдай за ними!

Человек едет на скакуне

«Мы почтили сынов Адама»[3].

Вожжи свободной воли – в руках разума.

(III, 3299–3300)

* * *

Разумный человек видит сердцем результат

с самого начала;

тот, у кого нет знания, открывает его в конце.

(III, 3372)

* * *

Познать тайну Незримого достоин лишь тот,

кто способен сомкнуть губы и хранить молчание.

(III, 3387)

* * *

Смерть каждого человека

обладает теми же свойствами,

что и он сам, о юноша:

она – враг для врага