class="v">без ограничений,

или определений,

или описаний,

так что благодаря посредничеству этого сердца

все, находящееся вверху и внизу,

способно получать от Меня способности и дары.

Без такого зеркала ни земля, ни время

не вынесли бы созерцания Моей красоты.

Я повелел скакуну Моей милости обскакать два мира.

Я сотворил обширное зеркало»[44].

Из того зеркала каждое мгновение появляются

пятьдесят свадебных празднеств;

смотри внимательно в зеркало,

но не проси меня описать его.

(VI, 3071–3077)

* * *

Вслушивайся,

отвори окно, выходящее на Бога,

и возрадуйся,

глядя на Него через проем.

Дело Любви – создать это окно в сердце,

ведь грудь озаряется красотой Возлюбленного.

Вглядывайся неустанно в лицо Возлюбленного!

Вслушивайся, это тебе по силам,

друг мой!

(VI, 3095–3097)

* * *

Проси у Бога жизнь, наполненную Любовью,

не клянчи животную душу.

Проси его о пище духовной,

не выпрашивай хлеба.

Знай, что мир сотворенных существ

подобен чистой прозрачной воде,

в которой сияют атрибуты Всемогущего.

Их знание, их справедливость и их сострадание

подобны небесной звезде,

отраженной в проточной воде.

Цари – это театр для проявления

Божьей царственности;

мудрые – зеркала

Божественной мудрости.

Поколения сменились; это новое поколение.

Луна все та же, но вода – не та вода.

Справедливость все та же

и ученость – та же ученость,

но были вытеснены те, кто пришел ранее.

Сменяются поколения за поколениями, о владыка,

но сии Божественные атрибуты

неизменны и вечны.

(VI, 3171–3177)

* * *

Когда человек видит в воде

отражение яблок и их вид наполняет его подол

настоящими яблоками, как может быть то,

что он видел в реке, фантазией,

когда сотня мешков наполнилась

его видением? Не обращай внимания

на тело и не поступай как те,

которые глухи, немы, слепы —

они и не разумеют[45].

(VI, 3194–3196)

* * *

В этом разрушенном монастыре

тот, у кого в глазах двоится,

постоянно перемещается

из одного угла в другой.

О ты, говорящий себе:

«Благо, которое ищу, можно найти там»,

если ты обретешь пару глаз,

способных распознать Бога,

то увидишь, что все пространство обоих миров

наполнено Возлюбленным.

(VI, 3233–3234)

* * *

Благодарность по отношению к благодетелю —

это, несомненно, то же,

что и благодарность по отношению к Богу,

поскольку это была Божественная милость,

вызвавшая благодеяние.

Неблагодарность по отношению к дающему —

это неблагодарность по отношению к Богу,

ибо, несомненно, право быть одаренным

дается по Божьему праву.

Всегда благодари Бога за его щедроты

и всегда благодари и восхваляй мастера.

Хотя материнская нежность исходит от Бога,

все равно священный долг

и достойная задача —

служить матери верно.

(VI, 3254–3257)

* * *

Твоя благодать – пастырь всех сотворенных,

охраняющий их от волка боли;

она – любящий пастух,

как и Божье перо, Моисей.

От него овца убежала; Моисей износил

свои башмаки и ноги стер

до волдырей, пока следовал за ней.

Он продолжал поиск, пока не наступила ночь;

стадо меж тем исчезло из виду.

Потерявшаяся овца была слаба и измучена.

Моисей отряхнул с нее пыль

и гладил ее рукой по спине и голове,

лаская ее с материнской любовью.

Ни грана раздражения иль злости;

ничего, кроме любви, и жалости, и слез!

Он сказал овце: «Я понимаю,

что тебе от природы не свойственно

испытывать жалость ко мне,

но почему твоя природа проявила

такую жестокость к себе самой?»

В это мгновение Бог объявил ангелам:

«Сей человек способен быть пророком».

(VI, 3280–3287)

* * *

Гончар работает над кувшином,

чтобы придать ему форму;

как может кувшин расшириться

или стать длиннее сам по себе?

Дерево постоянно находится в руке плотника;

как иначе оно может быть разрублено,

и как оно получит надлежащую форму?

Бурдюк для воды —

рядом с водоносом, о сведущий,

как иначе его можно

наполнить или опустошить?

Каждое мгновение

ты наполняешься и опустошаешься:

знай же, что ты – в Его творящих руках.

В тот день, когда повязка спадет с твоих глаз,

как неистово будет Творец

восхищаться Своим творением!

(VI, 3337–3341)

* * *

Если что-либо, кроме Бога, явлено тебе,

это результат Его наваждения;

а если все, что не есть Бог, исчезает из поля зрения,

это следствие того,

что Он пробуждает тебя к Реальности.

(VI, 3355–3356)

* * *

О море блаженства!

О Ты, хранящий

запредельные формы сознания в нерадивом,

Ты сохраняешь пробужденность

в состоянии сна;

Ты прикрепил владычество над сердцем

к состоянию того, кто потерял сердце.

Ты скрываешь богатство в приниженной бедности;

Ты прицепляешь ожерелье изобилия

к железному ошейнику скудости.

Противоположность таится в противоположности:

огонь спрятан в кипящей воде.

Восхитительный сад спрятан в огне Нимрода[46];

Доход умножается от раздачи и трат —

так сказал царь процветания, Мохаммад:

«О обладатели богатств,

щедрость – прибыльное занятие».

Богатства никогда не уменьшались от пожертвований:

поистине, благотворительность —

превосходное средство увеличить свое состояние.

(VI, 3567–3573)

* * *

Благотворительность – хранитель твоего кошелька;

молитвы – пастырь, оберегающий тебя от волков.

Сладкий плод таится под ветвями и листьями:

вечная жизнь скрыта в смерти.

(VI, 3575–3576)

* * *