class="v">с внутренней тишиной!

Пошлифуй сердце день или два,

сделай это зеркало книгой размышления.

(VI, 1286–1287)

* * *

Не жалуйся на страдание,

ибо оно – размеренно скачущий конь,

несущий тебя в несуществование.

(VI, 1474)

* * *

В каждой лавке – разные товары;

Маснави – лавка духовной нищеты, сын мой.

В сапожной мастерской – мягкие кожи;

если увидишь там дерево —

оно лишь колодка для сапога.

У драпировщиков в лавке шелк

и серовато-коричневая материя;

если есть там железо,

то для измерения длины.

Наше «Маснави» – лавка Единства,

все, что увидишь там, кроме Единого Бога,

лишь идол.

(VI, 1525–1528)

* * *

Друг – твое прибежище и поддержка на Пути.

Если ты всмотришься, то увидишь, что

Друг и есть Путь.

(VI, 1592)

* * *

Неси свои пожитки по направлению к молчанию:

когда ты ищешь знамения Пути,

не превращай себя в центр внимания.

Пророк сказал: «Знай, что среди моря треволнений

мои Сподвижники подобны путеводным звездам».

Устреми свой взгляд на звезды и ищи Путь;

речь мешает видению, храни молчание.

(VI, 1594–1596)

* * *

Слушатель

дает возможность красноречию проявиться.

Энтузиазм и энергия учителя исходят от ребенка,

которого он учит. Когда арфист,

играющий на двадцать четыре лада,

не находит внемлющего уха,

его арфа превращается в тяжелую ношу,

никакая песня не приходит в голову;

его десять пальцев перестают работать.

Если бы не было ушей,

способных получить послание из Незримого,

ни один из пророков не принес бы

Откровение с Небес.

И если бы не было глаз, зрящих Божье творение,

ни небо не вращалось бы, ни земля не улыбалась бы

плодородием своей зелени.

Провозглашение лалака[41] означает,

что все дело сотворения – ради зрящих глаз и зрящего.

(VI, 1656–1661)

* * *

Терпение, проявленное по отношению к недостойному,

есть способ полировки для достойного:

везде, где есть сердце,

терпение очищает его.

(VI, 2041)

* * *

О, сколь часто знание и сообразительность

становятся так же смертоносны для путника,

как демоны или разбойники!

Большинство тех, кому суждено быть в Раю,

имеют простой ум,

так что им удается избежать беды философствования.

Сорви с себя бесполезное знание и тщеславие,

чтобы в каждое мгновение Божье милосердие

могло снизойти на тебя.

Хитроумие – противоположность

скромности и смирения:

откажись от хитроумия

и сделай своим спутником простоту.

Знай, что хитроумие это ловушка,

способ добиться победы и удовлетворить честолюбие.

Зачем тому, кто чист в своей преданности,

желать хитроумия?

Хитроумные довольствуются

изобретательными уловками;

простаки оставляют все изобретения,

чтобы обрести покой в Изобретателе.

(VI, 2369–2375)

* * *

В мире существуют невидимые лестницы,

ведущие шаг за шагом к вершине небес.

Есть разные лестницы

для каждой общины,

иное небо для каждого Пути.

Один не ведает о делах другого

в этом просторном царстве,

которое не имеет ни начала, ни конца.

Этот удивляется тому в недоумении,

почему он счастлив,

тогда как тот поражается этому

и спрашивает, почему он удивлен.

Земля Аллаха пространна[42]:

каждое дерево вырастает из определенной почвы.

Листья и ветви деревьев распевают хвалу Богу:

«Что за славное царство! Какой простор!»

Соловьи порхают

вокруг цветущей завязи, призывая:

«Дайте нам того, что испили вы».

(V, 2556–2563)

* * *

Поскольку сияющая Истина

есть причина умиротворенности,

сердце не успокоится от лживых слов.

Ложь – как соломина,

а сердце – как рот:

соломину не запрятать во рту.

Пока она во рту,

человек, раздраженный ею,

шевелит языком,

чтобы избавить свой рот от нее.

(VI, 2576–2578)

* * *

Что есть справедливость? —

Поместить предмет в надлежащее место.

Что есть несправедливость? —

Поместить предмет в неподходящее место.

Ничто не напрасно

из сотворенного Богом,

будь то злость или терпеливость,

искренний совет или же вероломство.

Ни одна из этих вещей

не является абсолютно благой,

и ни одна из них не зла абсолютно.

Польза или вредоносность каждой

зависит от конкретного случая:

по этой причине знание необходимо и полезно.

О, многие из наказаний,

которые выпадают на долю бедняги,

являются большей наградой,

чем дары хлеба и сладостей.

Ведь сладости, поедаемые не по сезону,

приводят к выделению желчи,

тогда как затрещины очищают его от зла.

Отвесь бедолаге затрещину по сезону,

это спасет его от обезглавливания в будущем.

(VI, 2596–2602)

* * *

Бог не сотворил ни на земле, ни на небесах

ничего более таинственного, чем Человек.

Бог раскрыл тайны всех вещей,

как влажных, так и сухих,

но Он наложил печать на таинство духа:

«дух от повеления Господа»[43].

(VI, 2877–2878)

* * *

Было ли, чтоб мыши ходили в атаку?

Их душам не хватает собранности.

Внешняя собранность бесполезна;

вслушивайся, проси Создателя о собранности духа.

Собранность не возникает из простого собрания тел:

знай, что тело, как и слава, пусто, подобно воздуху.

(VI, 3042–3045)

* * *

Мохаммад, Печать Пророков, передал речение

вечносущего и вечноживого Господа:

«Я не заключен ни в небесах, ни в пустоте,

ни в возвышенных умах и душах;

но я заключен в качестве гостя

в сердце подлинно верующего