тайна – вовсе не тайна.

(VI, 5–8)

* * *

Ной девятьсот лет продолжал звать свой народ к Богу,

но людское отрицание

возрастало с каждым мгновением.

Разве ослаблял он когда-нибудь вожжи речи?

Разве заползал он в пещеру молчания?

Сам себе он сказал:

«Неужели караван возвращается из похода

из-за собачьей возни и лая?

В ясную ночь разве собачий вой

задерживает шествие полной луны?»

Луна отбрасывает свет, а собака лает:

каждый поступает сообразно своей природе.

(VI, 10–14)

* * *

Четыре стихии – четыре мощных столпа,

держащих крышу этого мира.

Каждый столп – разрушитель другого:

столп, известный нам как вода, разрушает языки огня.

Здание творения стоит на противоположностях,

так что мы все время воюем.

Состояния моего ума и тела

взаимно противоположны:

одно противостоит другому по своим воздействиям.

Поскольку я непрестанно сражаюсь с самим собой,

как могу я поступать гармонично

по отношению к кому-то другому?

Побег невозможен,

если только Бог

не спасет тебя от этой войны

и не перенесет тебя в единоцветье мира

без сражений.

Тот мир процветает вовеки,

поскольку не состоит из противоположностей.

(VI, 48–52; 55–56)

* * *

Говорящий слово,

и слышащий слово,

и само слово —

все три становятся духом в конце.

(VI, 72)

* * *

Птица летит к своему гнезду на крыльях.

Крылья для человека – стремление.

В том случае, когда влюбленный

загрязнен добром и злом,

не обращай внимания на добро и зло,

обращай внимание только на стремление.

(VI, 134–135)

* * *

Что есть душа? Душа —

осознание добра и зла, радование доброте,

стенание от боли. Поскольку

сознание есть сокровенная природа

и сущность души, чем более ты осознаешь,

тем ты более духовен.

Осознавание – это результат воздействия духа:

всякий, у кого осознания в достатке,

является человеком Бога.

(VI, 148–150)

* * *

Спаси меня от тюрьмы свободоволия,

о благословенный и долготерпящий

Вседержитель!

Одностороннее притяжение

на дороге прямой[36] лучше,

чем двухстороннее растяжение замешательства.

Хотя Ты – единственная цель

двух этих путей,

и все же такая двойственность

мучительна для духа.

Хотя конечная точка обоих этих путей —

Ты один, все равно битва никогда не похожа

на пиршество.

Прислушайся к объяснению,

данному Богом в Коране:

«Они отказались его понести»[37].

Это замешательство в сердце подобно войне.

Когда человек в затруднении, он говорит:

«Хотел бы я знать,

что лучше в моей ситуации – то или это».

Когда пребываешь в замешательстве,

страх неудачи и надежда на успех

всегда враждуют друг с другом,

то идя в атаку, то отступая.

От Тебя идут эти перепады и перетечения,

а иначе, о Преславный,

мое море было бы спокойно.

Из того же источника,

из которого Ты дал мне замешательство,

сходным образом

теперь благосклонно даруй мне ясность.

(VI, 203–211)

* * *

Самость – заслонка

против ветерка несуществования.

(VI, 241)

* * *

В богатстве нет постоянства:

утром оно приходит,

а к ночи развеяно по ветру

Телесная красота также не важна,

розовощекое личико бледнеет от единой царапины,

нанесенной шипом.

Благородство происхождения мало что значит,

ведь знатные люди падки до денег и лошадей.

Сыновья аристократа нередко позорят отца

своими гнусными поступками.

Не прельщайся и человеком, полным талантов,

хотя он и кажется изысканным:

пусть предостережет тебя пример Иблиса.

Иблис обладал познаниями,

но из-за того, что любовь его была лишена чистоты,

он не увидел в Адаме ничего,

кроме глиняной фигурки.

(VI, 255–260)

* * *

Бог лишил силы уловки лгунов.

(VI, 352)

* * *

Следовать своим желаниям —

значит бежать от Бога

и проливать кровь духовности

в присутствии Его правосудия.

Мир – ловушка,

а желание – наживка:

избегни ловушки и быстро обрати лицо свое к Богу

Когда ты следуешь Пути,

то обретаешь сотню благословений;

коли идешь в противоположную сторону,

плохи твои дела.

И потому Пророк сказал:

«Советуйтесь с собственными сердцами,

даже если муфтий[38] наставляет вас в мирских делах».

Откажись от желаний и тем яви Его милость:

ты узнал на опыте о жертве,

которую требует Он.

Ты не можешь убежать, так будь Его слугою

и перейди из Его тюрьмы в Его розовый сад.

Когда ты постоянно следишь

за своими мыслями и действиями,

ты все время видишь

Справедливость и Судью.

Хотя нерадивость может замкнуть тебе глаза,

это, однако, не препятствует сиять солнцу.

(VI, 377–384)

* * *

Если ты съел слишком много меда,

это вызывает жар у тебя,

не у кого-то еще.

Заработанное тобой за день

не дают в конце дня

кому-то другому.

Из совершенного тобой было ли,

чтобы оно так или иначе не вернулось к тебе?

Какое зерно ты посадил,

а пища не пришла к тебе обратно?

Твои поступки,

порожденные твоим телом и душой,

цепляются за твою рубашку,

как твой собственный ребенок.

В мире незримом

этот поступок обретает форму,

соответствующую его природе.

(VI, 417–420)

* * *

Разве не слышал ты стих:

«Эта жизнь – лишь игра и забава»[39]!

Ты добро свое промотал, и страх внутри