class="title6">

208

Луций Квинкций Цинциннат – римский военачальник, считающийся образцом римских добродетелей. Согласно легенде, когда на Рим напали племена эквов и вольсков, сенат уговорил его стать диктатором и спасти Рим. Полководец разбил врагов, однако через две недели отказался от власти и вернулся к сельскому хозяйству.

209

RCIN 51661: https://www.rct.uk/collection/51661/dish. Изображены Цезарь, Август, Гальба, Филипп, Гостилиан, Проб, Максимиан и Лициний. Самая известная античная версия истории Сцеволы: Livy, History 2, 12–13. Иконографию центральной сцены и дизайн императорских голов художник (Элиас Йегер) взял из иллюстраций в Gottfried, Historische Chronica.

210

Статуя основана на статуе Зевса в его храме в Олимпии (V в. до н. э.); несмотря на подчеркивание республиканской «свободы» в надписи на статуе, неловкость изображения Вашингтона как божества никуда не пропадает. Часть текстов об этой обруганной статуе: Wills, ‘Washington’s Citizen Virtue’ и Cincinnatus, 55–84; Clark, ‘An Icon Preserved’; Savage, Monument Wars, 49–52. Собственные сомнения Вашингтона в отношении «рабской приверженности нарядам Античности»: Fitzpatrick, Writings, 504 (письмо Томасу Джефферсону); McNairn, Behold the Hero, 135.

211

Бейкер (Baker (Marble Index, 92–95)) признает проблемы представления республиканского образа в современных мраморных скульптурах, но, на мой взгляд, недооценивает их. «Самоидентификацию британской правящей элиты с политическими идеалами республиканского Рима» (стр. 92) определенно подкрепляли важные литературные тексты I века до н. э., в частности, труды Цицерона; однако им нельзя найти значительные параллели в сохранившихся произведениях искусства. В другом месте («Attending to the Veristic Sculptural Portrait») Бейкер внимательно рассматривает стиль античной портретной живописи «со всеми недостатками» – который современная наука склонна связывать с республиканским, а не имперским периодом – и рассматривает, как его использовали при создании портретов XVIII века. Но этот стиль распространен гораздо меньше, чем императорская версия, и Бейкер обнаруживает (стр. 57), что его часто использовали для тех изображаемых людей, которые проявляли интерес конкретно к антиквариату (то есть, по-видимому, здесь прослеживается культурное, а не политическое значение).

212

В Риме этот головной убор назывался пилеус. В эпоху Ренессанса в нем изображали Либертас – римскую богиню, олицетворявшую свободу. Со времен Американской и Французской революций пилеус стали отождествлять с фригийским колпаком, похожим по форме, но свисающим вниз.

213

Другие использования Холлисом колпака и кинжалов для демонстрации его приверженности свободе: Hanford, ‘“Ut spargam”’, 171 (на обложках радикальных книг); Ayres (ed.), Harvard Divided, 154–155. Многочисленные кампании против тирании тех лет использовали оригинальную римскую монету (RRC 508.3) (смотрите Burns et al., Valerio Belli Vicentino, 369; Bresler, Between Ancient and All’Antica, 151).

214

Marsden (ed.), Victoria and Albert, 70–71.

215

Мохо́ки – племя индейцев, одно из ирокезских племен.

216

Цитируется по: Prown, ‘Benjamin West’, 31.

217

McNairn, Behold the Hero, 91–108; Paley, ‘George Romney’s Death of General Wolfe’. Картина Ромни (1763) ныне утеряна, полотно Пенни (тоже 1763) находится в Музее Эшмола (Оксфорд), уменьшенная версия – «болезненно слабая», согласно Шаме (Schama, Dead Certainties, 28) – хранится в поместье Петуорт-хаус. Римская и современная одежда представляли проблему уже для различных мраморных портретов архитектора Джеймса Гиббса (начало XVIII века), созданных Рисбраком: Baker, Marble Index, 92–94.

218

Контекст картины Уэста и различные реакции (от Питта до Рейнольдса): Schama, Dead Certainties, 1–39; McNairn, Behold the Hero, 125–143 (Pitt, p. 127); Miller, Three Deaths, 40–43 (Pitt, p. 42).

219

Galt, Life, Studies and Works, 45–51.

220

Voltaire, Letters, 51; это основная тема Ayres, Classical Culture.

221

Princeton University, MS Kane 44. Дальнейшее обсуждение: Ferguson, ‘Iconography’; Stirnemann, ‘Inquiries’.

222

Существовало множество вариаций на эту тему. Одна из самых любопытных – кружок гуманистов «Римская академия» во главе с историком Помпонием Летом, которые довели свое восхищение и подражание античной культуре до того, что стали одеваться как римляне и отмечать языческие римские праздники: Beer, ‘The Roman Academy’.

223

Полезные современные обзоры развития портретной живописи эпохи Возрождения: Syson, ‘Witnessing Faces’; Rubin, ‘Understanding Renaissance Portraiture’.

224

Портреты Джованни и Пьеро: Syson, ‘Witnessing Faces’, 13–15, и стр. 166–168 в том же выставочном каталоге (Christiansen and Weppelmann (eds), Renaissance Portrait); and Eredità del Magnifico, 44–46. О контексте творчества мастера в целом: Caglioti, ‘Mino da Fiesole’.

225

Введение в медальерное искусство эпохи Возрождения: Scher (ed.), Currency of Fame (с потрясающими иллюстрациями); более кратко и с упором на Италию: Syson and Thornton, Objects of Virtue, 111–122. Основные каталоги: Attwood, Italian Medals; Pollard, Renaissance Medals.

226

Письмо Лионелло д’Эсте в 1446 году написал гуманист Флавио Биондо (Nogara, Scritti inediti, 159–160); краткий комментарий: Syson and Thornton, Objects of Virtue, 113–114. Размышления Филарете: Treatise 1, 45 (оригинальная рукопись: Lib. IV, Magl., fol. 25v), более широкое обсуждение практики: Hub, ‘Founding an Ideal City’, 32–39.

227

Мария, вторая жена маркиза, – незаконнорожденная дочь Альфонсо V Великодушного, короля Арагона, Сицилии и Сардинии.

228

Лучшее обсуждение этих тацц (со всеми ссылками на более ранние работы) – это сборник эссе в Siemon (ed.), Silver Caesars. Позолота не является оригинальной; ее добавили в XIX веке (Alcorn and Schroder, ‘The Nineteenth-and Twentieth-Century History’, 154).

229

Триумфы как центральные события для римской политической власти и престижа, которым подражали правители и художники эпохи Возрождения: Beard, Roman Triumph. Такая закономерность – размещение триумфальных сцен в конце последовательности – явный признак системного проектирования тацц (Beard, ‘Suetonius, the Silver Caesars’, 41–42).

230

Suetonius, Galba 4.

231

Suetonius, Nero 25; Julius Caesar 37.

232

Siemon, ‘Renaissance Intellectual Culture’, 46–50. Наиболее яркие варианты соответствующих гравюр Лигорио включены в альбом: de’ Musi, Speculum Romanae Magnificentiae.

233

BMCRE 1, 245, no. 236.

234

Превосходное недавнее обсуждение «Двенадцати