(предполагают, что он мог возглавлять городское собрание, представлять интересы наиболее знатных городских семейств, отвечать за сбор торговых пошлин или, например, заведовать городским хозяйством), но мы знаем, что эта должность была выборной (на год) и что чиновник лиму служил эпонимом, то есть по его имени называли текущий год. Эта практика легла в основу ассирийской системы датирования событий, которая оставалась неизменной до самого падения Ассирийского царства. Если нужно было указать, в какой год что-то произошло, в документах писали: «В год, когда чиновником лиму был такой-то…» (на современные языки это обычно переводится как «В эпонимат такого-то…»). Чтобы не запутаться, кто за кем, составляли списки лиму, дошедшие до нашего времени.

Эта эпоха, когда царская власть была ограничена другими общественными институтами, закончилась на рубеже XVIII–XVII веков до нашей эры, когда в Анатолии стало неспокойно из-за того, что анатолийские цари начали воевать друг с другом. В ходе этих событий карум Каниш был разрушен — и истории Ашшура как независимого торгового города-государства без каких-либо милитаристских амбиций пришел конец. Что с ним происходило после этого, мы представляем себе не так хорошо, как хотелось бы, потому что у нас мало источников, но известно, что между XVI и XIV веком до нашей эры Ашшур находился под властью хурритского царства Митанни. Об этом царстве мы немного поговорим в следующей лекции. Ассирийцы не потратили то время, пока они находились во власть Митанни, зря. Во-первых, они использовали его для того, чтобы освоить митаннийские военные технологии, а во-вторых, они переосмыслили и идеологически обосновали свою картину мира. Так Ашшур превратился в Ассирию, а у Ассирии появилась миссия, которая определит ее развитие на века вперед.

Лекция 2. Как Ашшур стал Ассирией

Почему ассирийские цари считали фараонов братьями, как они защищали божественный порядок от враждебного хаоса и зачем ассирийцы депортировали народы

В этой лекции мы поговорим о том, как Ассирия стала Ассирией, влиятельным царством, с которым вынуждены были считаться ее могущественные соседи — Египет, Вавилония, Хеттское царство. Мы увидим, как Ассирия делает первые шаги в этом направлении в середине XIV века до нашей эры и как формируется ее идеология, позволившая к XIII веку до нашей эры поглотить не только значительную территорию, которая раньше принадлежала царству Митанни, бывшим хозяевам Ассирии, но и Вавилонию. В это время, в XIII веке, Ассирия владеет огромной территорией, которая раньше ей и не снилась. Это собственно Ассирия, Вавилония и бывшие митаннийские территории. Но пока это всего лишь промежуточная экспансия — в I тысячелетии Ассирия утроит свою территорию относительно того, чем она владела в XIII веке до нашей эры. Об этой последней экспансии мы поговорим в следующий раз, а сейчас давайте посмотрим, как получилось, что Ассирия, которая в XVI веке до нашей эры была полностью подконтрольна царству Митанни, через какие-то 200 лет начинает диктовать всем свои условия.

Царство Митанни, частью которого в XVI веке до нашей эры была Ассирия, было царством хурритов — народа, язык которого считают родственным языкам некоторых народов Северного Кавказа. До этого времени в источниках встречается только несколько хурритских городов-государств, которые находились в Передней Азии и не имели большого политического значения. Но в XVI веке до нашей эры в верхнем течении Евфрата возникает мощное хурритское царство. Важную роль в его возвышении сыграли появление в этом регионе индоиранцев и новшества, которые они принесли с собой.

Главным из этих новшеств стала легкая боевая колесница, она совершила в военном деле настоящую революцию. Колесница была маневренной и быстрой: маневренной — за счет колес со спицами, до того колеса были сплошными, а быстрой — потому что ее тянули лошади, обращаться с которыми индоиранцы были большие мастера. Неудивительно, что встречающиеся в аккадских текстах того времени термины, связанные с коневодством и обучением лошадей, имеют индоиранское происхождение. Само слово, которым обозначались воины-колесничие, — марьянну — связано с санскритским термином марья («молодой воин», «герой»).

Ассирийцы находились под властью хурритов примерно 150–200 лет и за это время многому у них научились, особенно в военном деле, которое прежде, когда Ашшур являлся торговой метрополией, было не особенно развито. При хурритах ассирийцы начинают широко применять составной лук — он сделан не из цельного куска древесины, а из разных материалов и намного мощнее. Еще они начинают использовать пластинчатый доспех, способный защитить от вражеских стрел, а также осваивают приемы ведения колесничного боя. Термин марьянну прочно закрепился в ассирийском лексиконе, как и термин хурритского происхождения туртану — так ассирийцы до самого конца будут называть своих генералов.

Рождение Ассирии и ее становление как значимой политической силы можно наблюдать практически в прямом эфире благодаря текстам из Амарнского архива. Амарнский архив — это переписка египетских фараонов Аменхотепа III и Аменхотепа IV (более известного как Эхнатон) с царями других великих держав того времени (Вавилонии, Митанни, Хеттского царства) и с вассальными правителями городов Сиро-Палестинского региона. Письма обнаружены в Тель-эль-Амарне — древнеегипетском Ахетатоне, столице Египта при Эхнатоне. Написаны они не по-египетски на папирусах, а по-аккадски — аккадской клинописью на глиняных табличках. Это логично, поскольку именно аккадский в ту эпоху был языком международного общения, лингва франка[2] для всего ближневосточного региона — все ближневосточные царства в тот период писали клинописью, за исключением Египта, у которого была собственная письменность. (В Пушкинском музее в Москве есть три текста из Амарнского архива, все находятся в экспозиции, и можно сходить посмотреть при желании.)

Цари великих держав в письмах называют друг друга братьями, подчеркивая таким образом равенство статуса. Это равенство выражалось не только на словах, но и через дипломатические подарки. Цари ревностно следили за тем, чтобы подарки фараона были не менее ценными, чем те, что они сами отправляли в Египет, и, что более важно, чтобы никто из соседей не получал даров богаче, чем получили они. И вот в XIV веке до нашей эры государственность Митанни дает трещину, и в этот момент из Ашшура в Ахетатон приходит такое письмо:

Царю Египта скажи, так говорит Ашшур-убаллит, царь Ассирии. Мир твоему дому, твоей стране, твоим колесницам и твоему войску. Посылаю к тебе своего гонца, чтобы он познакомился с тобой и с твоей страной. До сих пор мои предшественники не писали. Сегодня я тебе пишу. В качестве приветственного подарка шлю тебе лучшую колесницу, двух лошадей и лазуритовую бусину в форме финика. Гонца, которого я отправил с тобой встретиться, не задерживай. Пусть встретится и идет