(A — K). С. 220.

239

О Хетагуровых (предание). Исп. Гиоев Н. Д. (100 лет), зап. 10.07.1932 г. в с. Бабиевых Цаллагов М., ир. д.

240

Что испытывал юноша во время сватовства // НА СОИГСИ, п. 73, 30–9.

241

Игра в альчики, или в мослы, напоминает городки или кегли: кости-альчики ставят на землю и сбивают битой. Прим. ред.

242

Нарты. Осетинский героический эпос. Кн. 2. С. 142.

243

Дарчиева М. В. Орнитоморфная символика в осетинских «Кадагах о нартах»… С. 58.

244

Дарчиева М. В. Орнитоморфная символика в осетинских «Кадагах о нартах»… С. 58.

245

552. Животные-зятья: три царевны выданы за сокола, орла, ворона (и т. п.); животные помогают своему зятю в его поездке за красавицей-невестой (дарят подарки, с помощью которых он завлекает красавицу); затем они же помогают ему в поисках исчезнувшей жены (АА). Прим. ред.

246

Три сестры и брат (сказка). Б–1, с. 513–521, зап. Цабаев В.; «МД», 1951, № 7, ир. д.

247

Фаныкгуыз Алибек (сказка). Исп. Дзарданов Д. в 1927 г. в с. Христиановском, зап. Толасов А., диг. д. // НА СОИГСИ, ф. ф., д. 15, п. 8 (2), л. 134–149; ф. ф., д. 345(13), п. 133, л. 72–87; Волшебные сказки (ПНТО)… С. 56.

248

531. Конек-горбунок: помогает герою на службе у царя; герой добывает жар-птицу, царевну, выполняет ее свадебные поручения, купается в кипятке, становится красавцем и получает руку невесты (царь погибает в кипятке) (АА). Прим. ред.

249

Сказка о царе. Исп. Уагарцаев Б. 20.01.1921 г. в с. Горный Даргавс, зап. Сеоев С. М., ир. д. // НА СОИГСИ, ф. ф., д. 12, п. 68, л. 90–101.

250

707. Чудесные дети (царь Салтан): царь выбирает себе невесту; царица рождает чудесных (золотых и т. п.) детей; их подменивают, царица изгнана, она живет с детьми на острове (и т. п.); разные диковинки (кот-баюн, чудесное дерево и пр.) привлекают к ним царя (АА). Прим. ред.

251

Хозяйка Медной башни рыжая девушка (сказка). Исп. Тебиева Дз. (54 года, с. Ардон), 07.02.1924 г. в г. Беслан зап. Амбалов Ц., ир. д. // НА СОИГСИ, ф. ф., д. 30–15, п. 73, л. 258–284; Волшебные сказки (ПНТО)… С. 15.

252

Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. М.: Наука, Гл. ред. вост. лит, 1987. С. 111–112.

253

Бесолова Е. Б. Язык и обряд. Похоронно-поминальная обрядность… С. 192.

254

Нартовские сказания. Эпос осетинского народа. Кн. 2. С. 230–249.

255

Таказов Ф. М. Ворона в мифологии осетин. URL: https://digoria.com/news/266/.

256

Дарчиева М. В. Орнитоморфная символика в осетинских «Кадагах о нартах»… С. 58.

257

Дарчиева М. В. Орнитоморфная символика в осетинских «Кадагах о нартах»… С. 58.

258

Песня о пиве. Исп. Дзусов П. (с. Саниба) 07.02.1922 г., зап. Гуриев Г., ир. д. // НА СОИГСИ, п. 21, д. 33, л. 101; Нарты. Осетинский героический эпос. Кн. 2. С. 43.

259

Как появилось пиво (нартовское сказание). Исп. Е. Дулаев в с. Лац 10.02.1941 г., зап. С. Бритаев; ир. д. // НА СОИГСИ, п. 23, д. 56, л. 325–326; Нарты. Осетинский героический эпос. Кн. 2. С. 42.

260

Чибиров Л. А., Бедоева И. А. Бæгæны // Алания от А до Я / сост. Д. В. Сокаева. Владикавказ: Проект-Пресс, 2021. С. 77–81. URL: https://soigsi.com/index.php/proekty/alaniya-ot-a-do-ya/636-alaniya-ot-a-do-ya-b-g-ny.

261

Абаев В. И. Значение и происхождение слова ÆLUTON // Абаев В. И. Осетинский язык и фольклор. Т. I. М. — Л.: Изд-во АН СССР, 1949. С. 339. URL: https://djvu.online/file/AwceSugEqeXfi.

262

Абаев В. И. Значение и происхождение слова ÆLUTON // Абаев В. И. Осетинский язык и фольклор. Т. I. М. — Л.: Изд-во АН СССР, 1949. С. 339. URL: https://djvu.online/file/AwceSugEqeXfi.

263

Изобильная Сатана (застольная песня). Исп. Каллагов И. З. (82 года) в 1920–1921 гг. в с. Джимара, зап. Б. А. Алборов.

264

Птица изобилия (песня). Хуссар Ирыстоны фолклор. Сталинир, 1936 (на осет. яз.); Хуари зар. Ирон адæмы сфæлдыстад 2аг т. / сост. З. М. Салагаева, Орджоникидзе, 1961.

265

Йес хуар (песня). Исп. Дзусов П. в с. Саниба 07.02.1922 г., зап. Гуриев Г., ир. д.

266

Бæгæныйы зарæг (песня). Исп. Дзусов П. в с. Саниба 07.02.1922 г., зап. Гуриев Г., ир. д.

267

О Бакаровых или Урсдзуар (сказание). Исп. Джиджоев Цуцук М. (1947 г. р.) из Урсдзуара (Бакарта), слышал от отца Михея 26.07.1968 г. в с. Уанел, зап. Козырева Т., ир. д.

268

Плаева З. К. Восточноевропейские параллели к образу нарта Ацамаза и небожителя Афсати // NARTAMONGÆ. 2025. Вып. XX. С. 25–26.

269

449A. Царская собака: неверная жена обращает мужа в собаку; он живет у пастухов, спасает царских детей, возвращается с наградой к жене; жена превращает его в воробья; с помощью колдуна (колдуньи) муж освобождается от чар и превращает жену в лошадь (АА). Прим. ред.

270

Сокаева Д. В. Указатель осетинских волшебных сказок по системе Аарне — Андреева. Владикавказ: Изд-во СОГУ, 2004. С. 53–56.

271

Охотник Ахмет (сказка). Исп. Абаев М. М. (с. Сба, Южная Осетия), зап. Амбалов Ц., ир. д. // НА СОИГСИ, ф. ф., д. 4, п. 65, л. 45–46 (об.). Цит. по: Сокаева Д. В. Тема охоты в несказочной прозе осетин // Фундаментальные исследования. 2014. № 6–2. С. 405–408. URL: https://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=34174.