Он же. Северная Осетия в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг. Владикавказ: СОИГИ, 1992. С. 263.

28

Абаев В. И. Историко-этимологический словарь осетинского языка. Т. II (L — R). Л.: Наука. Ленинград. отд-е, 1973. С. 208.

29

Газданова В. С. Мысайнаг // Газданова В. С. Золотой дождь. Исследования по традиционной культуре осетин. Владикавказ: РИО СОИГСИ, 2007. С. 252.

30

Рахно К. Ю. Осетинско-ногайские фольклорные параллели // Ногайцы: XXI век. История. Язык. Культура. От истоков — к грядущему. Черкесск: Федеральная национально-культурная автономия ногайцев России «Ногай Эл», Карачаево-Черкесский государственный университет им. У. Д. Алиева, Карачаево-Черкесский институт гуманитарных исследований при правительстве КЧР, 2014. С. 320–323.

31

Фрик (ок. 1234–1315) — армянский поэт, настоящее имя неизвестно. Прим. ред.

32

Геродот. История. Книга первая. Клио. URL: https://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1269001000&ysclid=mlvax4mpvx845619519#2.

33

Геродот. История. Книга первая. Клио. URL: https://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1269001000&ysclid=mlvax4mpvx845619519#2.

34

Страбон. География. Книга XI. URL: https://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1260110000.

35

Тайлор Э. Б. Первобытная культура. М.: Политиздат, 1989. URL: https://litlife.club/books/96664/read?page=197.

36

Абаев В. И. Историко-этимологический словарь осетинского языка. Т. IV (U — Z). Л.: Наука. Ленинград. отд-е, 1989. С. 246–248.

37

Уарзиати В. С. Флаг в семейной обрядности осетин // Проблемы исторической этнографии осетин. Орджоникидзе, 1987. С. 118–119.

38

Абаев В. И. Дети Солнца (о героях осетинского эпоса «Нарты») // Абаев В. И. Избранные труды. Религия. Фольклор. Литература / сост. В. М. Гусалов. Владикавказ: ИР, 1990. С 268.

39

Абаев В. И. Дети Солнца (о героях осетинского эпоса «Нарты») // Абаев В. И. Избранные труды. Религия. Фольклор. Литература / сост. В. М. Гусалов. Владикавказ: ИР, 1990. С 268.

40

Гуриев Т. А. К проблеме генезиса осетинского нартовского эпоса. Орджоникидзе: Ир, 1971. С. 29–30.

41

Бесолова Е. Б. К семантике слова нарт // Вестник Дагестанского научного центра. 2014. Вып. 55. С. 119–124.

42

Bartholomae Chr. Altiranisches Wörterbuch. Berlin. 1961. P. 1048. Цит. по: Дзиццойты Ю. А. К этимологии слова NART // NARTAMONGA. 2008. Вып. V. № 1, 2. С. 64–96.

43

Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов / пер. с фр. М.: Прогресс; Универс» 1995. С. 194–195. Цит. по: Дзиццойты Ю. А. К этимологии слова NART… С. 64–96.

44

Жорж Дюмезиль (1898–1986) — французский лингвист, мифолог и филолог-компаративист; автор работ «Осетинский эпос и мифология», «Верховные боги индоевропейцев», «Скифы и нарты». Прим. ред.

45

Дзиццойты Ю. А. К этимологии слова NART… С. 82.

46

Колесо Балсага (Всесокрушающее огненное колесо) — небожитель; живое существо; состоит на службе у высших сил. В Даргавском ущелье установлен изображающий его арт-объект. Прим. ред.

47

Дзиццойты Ю. А. К вопросу о мифологической природе образа нарта Сослана // Историко-филологический архив. 2017. № 8. С. 6.

48

Сокаева Д. В. Легенды и предания осетин. Владикавказ: ИПО СОИГСИ, 2009. URL: https://soigsi.com/index.php/knigi-instituta/77-sokaeva-predaniya.

49

Сыновья собаки (сказка). Исп. Едзиев П. 02.06.1965 г. в с. Ход, зап. Цагаева А., ир. д. // НА СОИГСИ, ф. ф., д. 378, п. 144, л. 126–135.

50

В осетинском фольклоре белый конь символизирует Небо, сакральную власть и касту жрецов. В нартовском эпосе посвященные сакральным образам или царям кони всегда белой (серебряной) или рыжей (золотой) масти. Прим. ред.

51

Гибель царя (сказка). Исп. Бегизов Л. в с. Едыс, зап. Бегизов Д., ир. д. // НА СОИГИ, ф. ф., д. 439, п. 142, л. 319–325.

52

Три брата и одна сестра (сказка). Зап. Амбалов Ц. в г. Дзауджикау.

53

Сын Фалвары Дзудзумар (сказка). Исп. Сидаков С. 26.02.1923 г., зап. Гуриев Г., ир. д. // НА СОИГСИ, ф. ф., д. 45–1, п. 21, л. 46–51.

54

Сын Фалвары Дзудзумар (сказка). Исп. Сидаков С. 26.02.1923 г., зап. Гуриев Г., ир. д. // НА СОИГСИ, ф. ф., д. 45–1, п. 21, л. 46–51.

55

Альчики — надкопытные или таранные кости животного, использовались для игры, магических ритуалов (например, гадания); из волчьих альчиков делали амулеты. Прим. ред.

56

Нарт Урызмаг и его безымянный сын (нартовское сказание). Исп. Дзарах Саулаев (с. Христиановское) 22.03.1909 г., зап. Дзагуров Г., диг. д. // НА СОИГСИ, д. 351, п. 145, л. 122–132.

57

Гутиева Э. Т. Древнее имя древнего бога // Известия СОИГСИ. 2020. № 37 (76). С. 150.

58

Легенда о клыкастой девочке // Миллер В. Ф. Осетинские этюды… С. 481–483.

59

Легенда о клыкастой девочке // Миллер В. Ф. Осетинские этюды… С. 481–483.

60

Кувд — ритуальное застолье. Прим. ред.

61

Здесь и далее примечания в скобках автора.

62

Миллер В. Ф. Осетинские этюды… С. 483.

63

Исп. Губаев Дз. 18.06.1926 г. в Цхинвали, ир. д. // ХИАУ 2. С. 114; пер. по: Таказов Ф. М., Кусаева З. К. Образ Артауза в религиозно-мифологических воззрениях осетин // Современные проблемы науки и образования. 2014. № 6. URL: https://science-education.ru/ru/article/view?id=15883.

64

Исп. Губаев Дз. 18.06.1926 г. в Цхинвали, ир. д. // ХИАУ 2. С. 114; пер. по: Таказов Ф. М., Кусаева З. К. Образ Артауза в религиозно-мифологических воззрениях осетин // Современные проблемы науки и образования. 2014. № 6. URL: https://science-education.ru/ru/article/view?id=15883.

65

Давид Сослан (осет. Сослан-Дауыт; XII в. —