сорока распорядителей при храме Конфуция. Рабочий кабинет главы рода называли «ямэ-нем старейшины рода». Главы каждого из шестидесяти дворов должны были подавать пример остальным членам, быть степенными, разумными, аккуратными, следить за опрятностью одежды и головного убора, пользоваться почтением в своем дворе. Двор мог насчитывать несколько тысяч человек, при этом в абсолютном большинстве дворов было несколько сотен человек, и крайне редко – всего несколько десятков человек.

Потомки рода Кун были крупнейшим аристократическим родом Цюйфу и жили на территории всех деревень, относящихся к городу, Согласно переписи 1985 года, каждый пятый житель Цюйфу был потомком Конфуция – это более ста тысяч мужчин и женщин, что составляло 20,5 % населения города. В названии более двадцати деревень Цюйфу использовался иероглиф «Кун» (孔)/ одних только «деревень семьи Кунов» (Кунцзяцунь) больше десяти – для различия перед ними употреблялись эпитеты, такие как «Большая», «Малая», «Передняя», «Задняя», «Восточная», «Западная» (Да, Сяо, Цянь, Хоу, Дун, Си) и т. д. Поговорка «то не деревня, где нет Кунов» для Цюйфу уже стала непреложным фактом.

Выражением «дворы уехавших» (лююй ху) обозначали тех представителей рода Кун, которые переселились в другие края. «Дворы уехавших» рассредоточились по всей стране и присутствовали в более чем двадцати провинциях, таких как Чжэцзян, Цзянси, Шаньдун, Сычуань, Цзянсу, Гуанси, Фуцзянь, Хэбэй, Аньхой, Гуандун, Хунань, Шаньси, Ганьсу, Цзилинь, Цинхай, Шэньси, Внутренняя Монголия, Ляонин, Хэйлунцзян, Юньнань, Гуйчжоу и Хубэй.

Восемь столетий титула «Яньшэн-гун»

На протяжении веков правящие династии присваивали мудрецу титулы, которые передавались по наследству и его потомкам. Титул Яньшэн-гуна носил старший сын по прямой линии, Впервые род Конфуция заслужил благоволение императорского двора через 260 лет после смерти предка. Согласно «Канону о водных путях с комментариями», в 219 году до нашей эры император Цинь Шихуан инспектировал восточные округа и уезды и «обозрел ритуалы в Лу», поэтому Кун Фу, потомку мудреца в девятом поколении, пожаловали титул луского Вэньтун-цзюня за доскональное знание «шести искусств».

Политический курс Цинь Шихуана изменился всего лишь за несколько лет: конфуцианцев преследовали, их книги сжигали, Кун Фу спрятал каноны в стене старого дома Конфуция и бежал в Сунъян, где собрал вокруг себя учеников. Во время восстания Чэнь Шэ, провозгласившего себя правителем-ваном, конфуцианцы из Лу «собрали ритуальные сосуды рода Кун и передали их Чэнь-вану; тогда же Кун Цзя[66] стал боши у Чэнь Шэ, и погибли они вместе»[67]. Титул Вэньтун-цзюня, пожалованный императором Цинь Шихуаном, был почетным и не предполагал выполнение реальных обязанностей; специальный титул для ответственного за совершение жертвоприношений Конфуцию впервые появился во времена Западная Хань.

В 195 году до нашей эры ханьский император Гао-цзу (Лю Бан), проезжая через Лу, принес большую жертву Конфуцию. Он пожаловал младшему брату Кун Фу, Кун Тэну, титул Фэнсы-цзюня (Князь, совершающий моление), назначив его ответственным за совершение жертв Конфуцию. При императоре Хуэй-ди Кун Тэн получил звание боши, после чего его перевели на должность придворного наставника при дворе Чанша-вана. Кун Ба, потомка Конфуция в тринадцатом поколении, при императоре Сюань-ди назначили первым советником при дворе Гаоми-вана. В 43 году до нашей эры Кун Ба назначили верховным императорским наставником и даровали титул Гуаньнэй-хоу, восемьсот дворов на кормление и почетный титул Баочэн-цзюня. Пожалованные на кормление дворы предназначались для того, чтобы совершать жертвоприношения Конфуцию. Также Кун Ба пожаловали двести цзиней[68] золота и усадьбу. Он решил сменить место жительства и переехал в Чанъань, и его приписка изменилась на чанъаньскую. В эпоху Цзинь Кун Юаньцо писал в «Расширенных записях об обители предков рода Кун»:

Ба был человеком скромным и неоднократно говорил, что жалованье и чин ему достались слишком большие, совсем не по его заслугам. Когда император желал наградить его должностью, Ба отказывался три или четыре раза. Император, поняв, что Ба делает это от чистого сердца, оставил свои попытки. Такой поступок вызвал уважение императора, и он богато одарил Ба.

Император Юань-ди удовлетворил прошение Кун Ба и изменил его старшему сыну приписку с чанъаньской на цюйфускую, чтобы тот мог совершать жертвы Конфуцию. Кун Ба умер в 72 года, и Юань-ди, надев траурные одежды, лично явился воздать ему последние почести, пожаловал гроб от ведомства по изготовлению погребальных принадлежностей, подарил монеты и шелка и присвоил посмертный титул Ле-цзюня (Князь доблестный). При императоре Чэн-ди титул Гуаньнэй-хоу унаследовал старший сын Кун Ба – Кун Фу, С этого времени потомки Конфуция наследуют титулы, В первом году нашей эры Конфуцию присвоили посмертный титул «Пресветлый князь Ни, славный заслугами» (Баочэн Сюаньни-гун).

В эпоху Тан Конфуций стал почитаться как «совершенномудрый первоучитель» (сяньшэн) и «великий наставник» (тайши). При императрице У Цзэтянь ему присвоили титул Лундао-гун (Князь великого учения). При монгольской династии Юань Конфуцию пожаловали титул «Древний совершенномудрый Учитель, достиг ший полного свершения, Князь Просвещенный и Исчерпывающий».

После череды сменявших друг друга Пяти династий – Лян, Тан, Цзинь, Хань, Чжоу – основатель династии Сун, император Тай-цзу, осознавая, насколько беспощадна может быть борьба за власть, в целях стабилизации политической обстановки в самом начале правления, в 960 году, лично посетил храм Конфуция и велел реставрировать его, написать портреты древних мудрецов, достойных мужей и первых конфуцианцев.

В 1039 году Кун Цзунъюань получил должность архивариуса в Академии Гоцзыцзянь, а в 1045 году император Жэнь-цзун (1022–1063) присвоил ему титул Яньшэн-гуна. Впоследствии императоры добавляли, меняли, переставляли иероглифы в названии, но в итоге возвращались к первоначальному – Яньшэн-гун (衍圣公). В 1086 году титул потомка Конфуция в сорок седьмом поколении Кун Жомэна изменили на Фэншэн-гун. Он ведал только жертвоприношениями Конфуцию и не получал иных должностей, а во время торжественных жертвоприношений Небу и Земле должен был являться ко двору и состоять в свите императора. В 1098 году Кун Жомэна за проступок лишили титула Фэншэн-гуна, и он перешел к его младшему брату Кун Жосюю. После смерти Кун Жосюя титул унаследовал сын Кун Жомэна – Кун Дуанью. При императоре Хуэй-цзуне (1107–1110) название титула Кун Дуанью вновь изменили на «Яньшэн-гун». После этого титул Яньшэн-гуна существовал вплоть до 1935 года, когда правительство Китайской Республики сменило титул Кун Дэчэна, потомка Конфуция в семьдесят седьмом поколении, на наследственную почетную должность «Чиновника, ответственного за жертвоприношения Древнему совершенномудрому Учителю, достигшему свершения» (Дачэн чжишэн сяньши фэнсыгуань).

В период Южная Сун в доме Конфуция одновременно оказались три Яньшэн-гуна. В годы жизни Кун Дуанью в Китае шла ожесточенная борьба между чжурчжэнями, монголами и империей Сун, род потомков Конфуция разделился на северную и южную ветви. В