потомки Кун Мо, проживавшие в Цюйфу и уезде Цзоусянь (совр. городской уезд Цзоучэн). Кун Сыхуэй упоминает о них в «Схемах и записях о генеалогии рода из Цюэли»:

К 442 году в Цюэли после грабежей и смут могилы оказались заброшенными и неухоженными. Пятерых местных жителей области Лу, в числе которых был Кун Цзин, переселили к могиле Конфуция и освободили от податей и повинностей, чтобы они занимались уборкой могил и высадкой сосен и тополей. После этого потомки Кун Цзина начали вести себя дерзко и своевольно. Был среди них Кун Мо, который воспользовался господствовавшей во времена Пяти династий неразберихой и почти полностью истребил потомков совершенномудрого. Только лишь девятимесячный Жэньюй, сын Гуансы, начальника уезда Сышуй, избежал этой участи, сокрытый в чужом доме. Он был истинным представителем сорок третьего поколения потомков <…> Император Да-цзу из династии Поздняя Чжоу лишил Мо титула и покарал его за преступление, вернув Жэньюю должность начальника уезда Цюйфу и наследственный титул Вэньсюань-гуна. Потому, начиная с эпох Пяти династий и Сун, род Кун был малочисленным. Из всех носящих фамилию Кун те, которые жили в том же месте и были упомянуты в родословной, стали называться «наследный двор», а те, что жили в других местах, стали называться «внешние дворы», – это были люди, которые не принадлежали к наш ему роду <…> Начиная с сорок третьего поколения предков, <…> к которому принадлежал Жэньюй, в родовом храме прибавилось уже двенадцать поколений табличек покойных предков, и в них «внешних дворов» не было <…> То, что каждый из располагавшихся поблизости «внешних дворов» прислуживал в родовом храме, было давно устоявшимся порядком вещей.

Эта версия повторяется и в более поздних текстах об измене Кун Мо:

Во времена императора Вэнь-ди (424–453) жил Кун Цзин, простолюдин из области Лу. Изначально у него была другая фамилия, но он поменял ее, когда его назначили подметальщиком на родовом кладбище рода Кун. Его потомок Кун Мо, воспользовавшись смутой, погубил потомков совершенномудрого и самовольно присвоил титул. Когда все выяснилось, его разжаловали. Потомки Кун Мо стали называться «вне ш-ним двором». В роду Кунов, с эпохи Пяти династий, после бедствия, вызванного прислужником Кун Мо, его потомков прозвали «внешними Кунами», и они стали кровными врагами шестидесяти дворов клана Кун. Хотя их включили в списки податного населения Цюйфу, из-за давности лет их родословную бывает трудно отследить, потому они выдают себя за потомков «истинных» Кунов, расселившихся в чужих краях, что называется «выдавать рыбий глаз за жемчужину».

Таким образом, «внутренних» и «внешних» Кунов отличало следующее.

1. Отсутствие общего предка: внешние Куны получили фамилию потому, что слуги брали фамилию хозяев.

2. Предписанный социальный статус: потомки совершенномудрого имели особый статус и не были под юрисдикцией местных властей. Внешние Куны относились к рядовому населению.

3. Родословная: внешние Куны не могли быть включены в родословную клана Кун.

4. Роль: внешние Куны прежде прислуживали внутренним Кунам при родовом храме. Одни были слугами, другие – хозяевами.

5. Потомственная вражда: из-за того что Кун Мо истребил потомков Конфуция и присвоил себе титул, внутренние Куны враждовали с внешними Кунами, ведущими происхождение от Кун Мо.

Считается, что «внутренние Куны», потомки Кун Жэньюя, ко времени Северной Сун разделились на пять ветвей. Потомки подметальщика Кун Мо также основали «пять дворов», которые распределились по районам Цюйфу: Сяосюэ шэ, Чжанъян шэ, Сиюй шэ, Сичжуншэ и Дунчжуншэ. В начале эпохи Юань их приписали к системе «лицзя»[65], и они получили статус рядового сословия. К эпохе Цин внешние Куны, потомки слуг, проживали по всей территории уездов Цюйфу и Цзоусянь. Род Конфуция, чтобы отделить потомков совершенномудрого от простолюдинов, ввел правило, согласно которому «внешним Кунам» не разрешалось брать имена из пожалованного императором списка именных иероглифов, обозначающих поколение. Если «внешние Куны» пытались вписать себя в генеалогическое древо, их обвиняли в «подделке родословия и самовольном присвоении привилегий», в некоторых случаях за это преступление можно было поплатиться головой.

Наследники Кунов из Цюйфу разделялись на «шестьдесят дворов». Род Кунов из Цюэли в первых поколениях после Конфуция имел только одного наследника, но к девятому поколению, в конце эпохи Цинь, в нем появилось три брата. Число мужчин в роду постепенно росло: когда император Чжан-ди династии Восточная Хань приехал в Цюйфу, то среди встретивших его членов рода Кун старше двадцати лет было шестьдесят три человека. Начиная с периодов Вэй и Цзинь большинство потомков Конфуция служили чиновниками за пределами родного города совершенномудрого и оседали в разных местах. После «смуты Кун Мо» в эпоху Пяти династий в Цюйфу остался только Кун Жэньюй, потомок Конфуция в сорок третьем поколении, возродивший род. Все Куны, живущие в Цюэли – его потомки.

Постоянные войны с эпохи Сун и до Юань практически раскололи род Кун. Пятьдесят третье поколение потомков Конфуция насчитывало восемьдесят четыре человека; вместе с современниками, представителями других поколений, всего было триста тридцать четыре потомка. Двадцать семей, двадцать ветвей, оставались в Цюйфу,

В эпоху Мин род Кунов разрастался и процветал, К 1621–1627 годам род Конфуция раздел ился на пятьдесят семь дворов. В 16621722 годы потомков рода Кун, не считая женщин, было более двадцати тысяч, ответвлений рода – шестьдесят, Их называли «шестьдесят дворов», в каждом из них основной единицей был двор (ху), который возглавлял один или три главы (хутоу или хуцзюй). Старшая ветвь рода, наследовавшая титул Яньшэн-гуна, называлась Главным двором (да цзунху), остальные дворы носили названия тех деревень, где они находились. В 1850 году в «Поименном реестре глав шестидесяти дворов» перечислялись следующие дворы:

Первая ветвь: Главный двор, Линьиский, Мэнцуньский, Даогоуский, Тэнъянский, Цзюсяньский, Чжунцзиский, Цайчжуанский, Дайч-жуанский, Лиюаньский дворы;

Вторая ветвь: Шичжуанский и Сыбэйский дворы;

Третья ветвь: Дяньбэйский и Сигоский дворы;

Четвертая ветвь: Сяньюаньский, Цюаннаньский, Циванский, Шэн-гоский дворы;

Пятая ветвь: Мяокунский, Вэньсяньский, Ибэйский дворы;

Шестая ветвь: Хунмэньский, Шицуньский, Лусяньский, Иянский дворы;

Седьмая ветвь: Кунцуньский, Вантанский дворы;

Восьмая ветвь: Сяочжуанский двор;

Девятая ветвь: Гундуаньский двор;

Десятая ветвь: Хуадяньский, Гучэнский, Ганшаньский, Лучэнский, Кунтуньский, Сичэнский, Цзючэнский дворы;

Одиннадцатая ветвь: Люйгуаньский двор;

Двенадцатая ветвь: Линьцяньский, Фансийский, Линьмэньский, Гуаньчжуанский дворы;

Тринадцатая ветвь: Дасюэский двор;

Четырнадцатая ветвь: Гуанвэньский двор;

Пятнадцатая ветвь: Сяосюэский двор;

Шестнадцатая ветвь: Таолэский, Бэйгунский дворы;

Семнадцатая ветвь: Чжифанский, Дунчжуанский, Фаншанский, Гаочжуанский, Наньгунский, Синцуньский, Гулюский, Усуньский, Дун-цуньский, Мочжуанский дворы;

Восемнадцатая ветвь: Чжанцюйский двор;

Девятнадцатая ветвь: Сицзоуский двор;

Двадцатая ветвь: Силиньский, Линьсиский дворы.

Главы шестидесяти дворов подчинялись старейшине рода (цзуч-жан); также существовала должность управителя делами кладбища и храма (линьмяо цзюйши). На высокую и уважаемую должность цзучжана Яньшэн-гун назначал одного из