Вишну, юного пастуха, влюбленного в красавицу Радху, – он имеет, прежде всего, человеческую природу. Более всего его черты соответствуют каноническому представлению о «культурном герое». Впрочем, этот мифологический персонаж может рассматриваться в трех разных, но связанных друг с другом статусах: как сын Васудевы и Деваки, герой Махабхараты (колесничий Арджуны), как одна из важнейших аватар Вишну и как верховное божество кришнаизма.

Итак, Кришна – очень популярный в самых разных направлениях индуизма персонаж, одна из аватар Вишну, предводитель союза пастушеских племен ядавов[12]. Вокруг почитания Кришны сложилось особое направление в индуизме (вишнуизме) – кришнаизм. Для кришнаитов именно он – верховный бог. Последнее находит подтверждение в ряде мифологических сюжетов о его победе над другими, прежними, богами. Например, хорошо известен миф о том, как Кришна спас пастухов от гнева Индры, которого они перестали почитать. Индра обрушил на землю страшный ливень, желая погубить и пастухов, и их стада. Кришна же поднял гору Говардхану и семь дней удерживал ее на кончике пальца (отсюда – один из образов Кришны – Гиридхара, т. е. «Держащий гору»), укрывая ею людей как зонтом. В конце концов Индра вынужден был признать свое поражение и главенство Кришны.

Кришна поднимает гору Говардхану

Первое упоминание имени Кришны встречается уже в ведийской литературе (в Чхандогья-упанишаде). В эпосе он – значимый персонаж, один из родственников Пандавов, сын царя Васудевы и Деваки (воплощение богини Адити). В войне Пандавов и Кауравов Кришна выступает как советник Арджуны (третьего из братьев) и его колесничий. В ряде контекстов их отношения строятся по типичной эпической модели героев-побратимов (как Гильгамеш и Энкиду, Ахилл и Патрокл, Давид и Ионафан и т. п.). Одновременно Арджуна оказывается своего рода «смертным дублером» Кришны.

Как уже говорилось выше, именно Кришна перед битвой на Курукшетре произносит текст проповеди, ключевой для всех направлений индуизма, известной нам как Бхагавадгита.

Имя «Кришна» буквально переводится как «черный», «темный», что соответствует цвету кожи у изображений бога: темно-синий, темно-лиловый, иногда, черный. Существует мнение о том, что это обстоятельство может свидетельствовать о южноиндийских (дравидийских) корнях образа.

Радха и Кришна

Биография Кришны детально представлена в пуранах. Родиной его называется древняя Матхура[13], по этой причине и сегодня культ Кришны в Матхуре и ее округе имеет широкое распространение. Родившийся в царской семье, сын Васудевы и Деваки прошел типичную для эпического героя стадию «жизни на чужбине». Его дядя, брат Деваки, коварный Канса, желая захватить престол, заточил в тюрьму своего отца Уграсену, а заодно и свою сестру Деваки и ее мужа Васудеву. По одной из версий, желая избавить мир от Кансы, Вишну решил родиться в образе человека. Кансе же было предсказано, что он погибнет от рук восьмого сына Деваки. Потому жестокий царь, подобно царю Ироду, велел убивать всех рождавшихся у сестры мальчиков. Спастись удалось седьмому сыну, Балараме. Восьмого же мальчика чудом получилось отправить в далекие от Матхуры земли на противоположный берег Ямуны.

Кришна вырос в маленькой деревне Гокула, его приемные родители, Яшода и Нанда, относились к мальчику как к родному. Многочисленные фольклорные сюжеты о детстве Кришны создают ему имидж типичного трикстера: он ворует лакомства, крадет одежды у купающихся девушек, хитростью побеждает чудовищ и т. п. Уже в юном возрасте он совершает подвиги: спасает людей и животных от потопа, одним мизинцем подняв гору Говардхана, изгоняет с берегов Ямуны страшного змея, который своим ядом отравлял воды и т. п. Подвиги Кришны, важнейший из которых – убийство злодея Кансы, – темы, широко представленные в индийской поэзии. После убийства своего главного врага Кришна приобретает имидж настоящего воина. Уже в этом статусе он принимает участие в битве на Курукшетре. Он же строит город Двараку, в который переселяет всех жителей Матхуры.

Как типичный трикстер, Кришна, играя на флейте, очаровывает гопи (пастушек): юный бог в их окружении – необычайно популярный сюжет индийского изобразительного искусства. Любовные игры юного Кришны с пастушками оказали сильное влияние на оформление культовой практики кришнаизма.

Кришна

К числу гопи принадлежала и Радха, возлюбленная юного бога. Ее образ выделяется из числа остальных пастушек далеко не сразу. Особое значение он приобретает у кришнаитских поэтов эпохи средневековья. Впрочем, помимо многочисленных возлюбленных, у Кришны бесчисленное количество жен, любимая из которых – прекрасная Рукмини, дочь царя бходжей, похищенная героем. И Радха, и Рукмини иногда отождествляются с супругой Вишну Лакшми. От 16 100 жен у героя – многочисленное потомство. Именно образ Кришны-любовника приобретает особую популярность в средневековой Индии.

Гибель Кришны происходит в лесу, где охотник случайно принимает его за оленя. После этого город Двараку, где он правил, затопляет море.

Сегодня в Индии чрезвычайно широко празднуется Кришна джанмаштхами – день рождения Кришны, который отмечается в темную половину месяца бхадра (август-сентябрь). Основные области празднования связаны с мифической биографией бога: Матхура (место рождения) и Вриндавана (место, где Кришна провел детство и юность, важный объект паломничества для индусов). Торжественные обряды проводятся в храмах, на улицах и в домах верующих. Молитвы и исполнение гимнов чередуются с театрализованными постановками историй из жизни Кришны (т. н. раслила или кришналила – мистериальная народная драма Северной Индии), юноши и девушки танцуют, подражая его танцам с гопи. Осуществляется поклонение изображениям божества (мурти), которые вместе с фигурками Радхи ставят на качели, купают в молоке и сливках и т. п. Кульминация празднования приходится на полночь, когда, как считается, родился Кришна. Отличительной чертой праздника является его редкая для региона демократичность: в торжествах принимают участие все люди, без каких-либо кастовых ограничений.

С образом Кришны на севере Индии часто связывают и один из самых популярных индийских праздников – холи (весенний праздник наступления нового года).

Баларама (Баладева)

Старший брат Кришны. Иногда, как и сам Кришна, рассматривается в качестве воплощения Вишну. Порой его осмысляют как аватара мирового змея Шеши, на котором Вишну лежит.

Мифическая биография Баларамы частично совпадает с биографией брата. Он также воспитывался в чужой семье. Как и для Кришны, для Баларамы основным врагом являлся коварный царь Канса, захвативший престол и заточивший в тюрьму их родителей, Васудеву и Деваки. Впрочем, согласно мифу, дабы уберечь Балараму от жестокого Кансы, который убивал всех детей Деваки, Вишну поместил его зародыш в чрево Рохини. Потому в текстах Балараму часто называют именно ее сыном. В эпосе он именуется также «Халаюдха», букв. «вооруженный плугом», что указывает на некую его связь с земледельческими культами.