Прп. Ефрем Сирин: Ад есть нескончаемое мучение, есть непроницаемая светом тьма и безотрадная геенна, есть неусыпающий червь, немолчный плач, непрестанный скрежет, неисцельная скорбь, есть нелицеприятный судия, безпощадные служители, есть горький и вечный плач.

Свт. Иоанн Златоуст: Из ада никого не выпускают, и заключенные там вечно горят в огне и претерпевают такое мучение, которое и описать невозможно.

Прп. Ефрем Сирин: Все ли пойдут в одну муку, или мучения различны? — Разные есть роды мучения, как слышали мы в Евангелии: есть тьма кромешная (Мф. 8, 12), геенна огненная (Мф. 5, 22) — иное место мучений, скрежет зубов (Мф. 13, 42)— также особое место, червь неусыпающий (Мк. 9, 48). В ином месте озеро огненное (Откр. 19, 20), адский мрак (2 Пет. 2, 4), огонь неугасающий (Мк. 9, 43), преисподняя (Флп. 2, 10), пагуба (Мф. 7, 13), до́льнейшие страны земли (Еф. 4, 9), ад, где пребывают грешники, и: дно адово — самое мучительное место. На сии-то мучения распределены будут несчастные, каждый по мере грехов своих, или более тяжких, или более сносных.

Архиепископ Иоанн (Максимович): Гроб и ад суть последствия греха. Грех произвел смерть, разделяющую душу от тела.

Свт. Кирилл, архиепископ Александрийский: Страшны и ужасны будущие мучения грешников, как последствия греховных действий их в жизни настоящей.

Свт. Тихон Задонский: Вечный огонь жжет, а не светит; палит, а не снедает; мучит, а не умерщвляет.

Прот. Евг. Попов: Огонь адский будет какой-то таинственный, с необъяснимой способностью и жечь тела грешников, и сохранять их целыми. Сила его не только не будет слабее нынешнего огня, напротив, как учат святые отцы, нынешний огонь столь же слаб в сравнении с ним, сколько написанный на картине огонь слаб в сравнении с действительным огнем.

Одна искра адского огня мучительнее будет для грешника, нежели тысяча лет, продолжающихся в болезни и труде рождающей женщины.

Если трудно терпеть от одной искры, падшей на руку, что же будет в озере огня, который будет жечь в продолжение целой вечности?

Помысли, что во аде нет конца мучению. Там страдают различными муками и страдают вечно. Пройдет сто лет страданий, тысяча лет, а мучения только что начнутся. Пройдет сто тысяч, сто миллионов, тысяча миллионов лет и веков, а мучения начнутся снова. Если бы Ангел принес грешнику весть, что Бог избавит его от ада, когда пройдет столько миллионов веков, сколько капель воды в море, сколько песчинок на земле, и тогда бы несчастный грешник почувствовал большую радость при этой вести, нежели человек, которому бы вдруг объявили, что он сделан царем большого государства. Да, это истинно так, потому что грешник сказал бы: правда, что надобно ожидать безчисленное число веков, но наконец настанет же день, в который прекратятся мои мучения. Но нет! Сколько бы ни прошло веков, все ад как бы начнется снова. О ад! О вечность! Как грешник, зная все это, может продолжать жить во грехе?!

Прот. Евг. Попов: Для грешников каждая минута во аде будет вечным мучением, потому что в каждую минуту они будут видеть только начало своих мук.

«Страсть к богатству, деньгам, могуществу, славе и ко всему подобному не имеет для себя ни меры, ни конца», — сказал Аристотель. Посему-то упорные грешники не перестают грешить и тогда, когда оканчивают земную жизнь, и умирают нераскаянными. А кто не мог отстать от греховных наклонностей, пока жил на земле и умер нераскаянным — тот, конечно, и по смерти не найдет средств освободиться от них и, следовательно, никогда не сможет освободиться и от наказаний за грехи свои.

Архиепископ Иоанн (Максимович): Когда раскроются «книги», всем станет ясно, что корни всех пороков — в душе человека. Вот пьяница, блудник — когда умерло тело, кто-то подумает, умер и грех. Нет, в душе была склонность и душе грех был сладок. И если она в том грехе не покаялась, не освободилась от него, она на Страшный Суд придет с тем же желанием сладости греха и никогда не удовлетворит своего желания. В ней будет страдание ненависти и злобы. Это адское состояние.

Прп. Иоанн Дамаскин: Кто вел жизнь порочную, исполненную скверн и нечистот, кто никогда не внимал совести, но с безнечностью и ослеплением погружался в мерзость похотей, удовлетворяя всем пожеланиям плоти и нимало не заботясь о душе, чьи все мысли заняты были плотоугодием, и в таком состоянии был застигнут кончиною, тому никто не поможет и не подаст руки ни супруга, ни дети, ни братья, ни родственники своими молитвами, поскольку Бог не призрит на него.

Мучиться до тех пор, пока продолжится бытие Божие, — может ли быть какое-либо несчастье больше этого?

Прп. Исаия Отшельник: Содержи в памяти геенну, чтобы ненавистны были тебе дела, влекущие в оную.

Свт. Иоанн Златоуст: Памятование о геенне не допустит впасть в геенну.

Будем чаще сходить мыслью во ад, чтобы не сойти некогда туда на самом деле.

Страшный Суд Христов

Свт. Филарет, митрополит Московский: Все мы некогда призовемся на открытое пред целым светом испытание, еже на Страшном Суде Божием.

Свт. Василий Великий: Ныне Бог — помощник обращающихся от пути злого, а тогда — страшный и неутомимый исследователь человеческих дел, слов и помышлений. Ныне пользуемся долготерпеннем, а тогда познаем правосудие, когда восстанем — одни на вечное мучение, а другие для вечной жизни, и каждый получит по делам своим.

Свт. Григорий Богослов: От нас потребуют отчета не только за слова и дела, но как за целое время, так и за самую малую часть времени.

Прп. Ефрем Сирин: Велик страх в этот день Суда, когда каждый даст отчет в делах своих, в помыслах и даже в мановении очей.

Свт. Иоанн Златоуст: Там не нужны ни свидетели, ни обвинители, ни доказательства, ни подтверждения, но самые дела явятся перед очами нашими в том виде, как мы их совершили.

Прп. Варсонофий Великий: Убоимся сего страшнейшего дня и часа, в который не защитит ни брат, ни сродник, ни начальство, ни власть, ни богатство, ни слава. Но будем лишь: человек и — дело его.

Прп. Ефрем Сирин: Бог сотворил человека свободным, почему и предназначены ему почести и наказания, именно же, хорошо подвизающимся — почести и венцы, а преступникам и небрежным — наказания и муки.

Свт. Филарет, митрополит Московский: Если так страшен Суд [Христов] — устрашимся греха, который один виной того, что суд так страшен.

Свт. Григорий Нисский: Суд подобным нам грешникам