комнаты, ему известной, в другую, неизвестную, из тесной в просторную, из душной в прохладную, из темной в светлую, но переводят сквозь узкую дверь, где необходимо надобно почувствовать стеснение, хотя на короткое время.

Свт. Иоанн Златоуст: Мы потому боимся смерти, что живем в нерадении и не имеем чистой совести.

Свт. Иоанн Златоуст: Не смерть причиняет скорби, а нечистая совесть. Поэтому перестань грешить, и смерть будет для тебя вожделенной.

Прот. Н. Соколов: Худая жизнь и конец имеет худой.

Посмотрите, как мучительно задыхается рыба, перенесенная из воды на сушу: так будет замирать в тяжких муках и наша душа, когда, прожив только для этого мира, она увидит необходимость оставить его. Тогда мы вполне познаем, за какую ничтожную цену продаем мы на земле свое право на Царство Божие и какой дорогой ценой покупаем себе геенну!

Прп. Антоний Великий: Не наслаждайся наслаждениями мира: иначе умрешь несчастной смертью.

Свт. Иоанн Златоуст: Смерть не есть зло, но худая смерть зло есть.

Прп. Ефрем Сирин: Непрестанно ожидай смерти, разлучения и предстания на судилище Господне. И как рачитель о спасении мудрый имей всегда уготованным светильник свой, — и ежечасно еще осматривай его в слезах и молитвах.

Прп. Иоанн Лествичник: Тот, без сомнения, благоискусен, кто ежедневно ожидает смерти, а тот свят, кто желает ее на всякий час.

Прп. Антоний Великий: Как телу, когда совершенно разовьется во чреве, необходимо родиться, так душе, когда она достигает положенного Богом предела ее жизни в теле, необходимо выйти из тела.

Прпп. авва Дорофей и Иоанн Лествичник: Когда душа выйдет из тела, она останется одна со страстями своими и мучается ими, терзается и не может вспомнить Бога. Обличение совести, воспоминание о сделанном томит во тьме. Ибо души помнят все, что было здесь, как говорят отцы: и слова, и дела, и помышления, и ничего из того не могут забыть тогда.

Свт. Феофан Затворник: По смерти бывает частный суд, на котором определяется участь грешников. Но окончательное решение их участи последует на Всеобщем суде. До того они только ждут этого страшного момента, ужасаются и страдают от того.

Свт. Феофан. Затворник: Младенцы, умершие без Крещения, предаются безпредельному милосердию Божию.

Прп. Макарий Великий: Если повинна душа во грехах, то приходят толпы демонов и недобрые ангелы, и темные силы поемлют душу ту и берут в собственную свою власть.

Прп. Макарий Великий: Когда отходят от тела души праведные, тогда лики Ангелов приемлют души их в собственную свою власть, в чистый лик, и таким образом приводят их ко Господу.

Прп. Ефрем Сирин: Итак, пока есть время, позаботимся покаянием очистить себя от страстей, и трудами самоумерщвления и доброделания насадить вместо них в сердце добродетели, которые по исходе нашем заступятся за нас, и вместе с Ангелами Божиими предстанут Владыке нашему и Господу и благоволение Его привлекут на нас.

Свт. Афанасий Великий: Если прежде смерть была сильна, а потому и страшна, ныне же, по пришествии Спасителя, после смерти и Воскресения тела Его, смерть пренебрегается. то явно, что она упразднена и побеждена Христом, восшедшим на Крест.

Прп. Ефрем Сирин: С Адама началась смерть, и течение ее простерлось до Христа. Христос упразднил державу ее, отнял жало у греха, и во всех родах проповедуется, что смерть во Христе побеждена человечеством.

Мытарства за грехи

Празднословия — все наши слова от юности, сквернословие, насмешки, кощунство, песни, смех. Всяко слово праздное, еже аще рекут человецы, воздадят о нем слово в день судный (Мф. 12, 36).

Лжи — призывание имени Божия, всуе (напрасное), всякое ложное слово, клятвопреступления, нарушения обетов, данных Богу, лжесвидетельства, неполное исповедание грехов.

Осуждения и клеветы — осуждение, клевета, насмешки, хула.

Чревоугодия — ядение без молитвы, через силу, сверх надобности без нужды (объядение), нарушение постов, равно и тайноядение, пресыщение, винопитие. Горе вам, насыщеннии ныне: яко взалчете (Лк. 6, 25).

Лености — там сочтены все дни и часы, проведенные в праздности. Испытуется оставление церковных и домашних молитв, нехождение в храм в воскресные и праздничные дни, судятся снедающие чужие труды и нехотящие трудиться. Испытуется уныние и небрежение о душе своей.

Татьбы (кражи) — рассматриваются всякого рода хищения и воровство — явные и тайные, грубые и благовидные.

Сребролюбия и скупости.

Лихоимства, где обвиняются лихоимцы, грабители и все приобретающие богатство беззаконными средствами.

Неправды, где уличаются неправедные судьи, оправдывающие виновных и осуждающие невиновных, берущие мзду, те, кто удерживает плату наемным рабочим или при торговле употребляет неправильную меру; всякая неправда.

Зависти — нелюбовь, братоненавидение, вражда, ненависть.

Гордости, где надменные духи взыскивают грехи гордости, тщеславия, самомнения, презорства (надменности, высокомерия), неповиновение родителям, духовенству.

Гнева и ярости.

Злобы — там истязуются держащие злобу на ближнего и воздающие злом за зло.

Убийства — разбой, всякая рана, всякий удар удар по плечам, голове, заушения или толчки ближнего во гневе.

Волхвования, где истязуются чародейства, отравление наговорными травами, призывание бесов с целью волшебства.

Блуда — истязуется любодеяние, всякая блудная мысль и мечтание, страстные прикосновения и любострастные осязания.

Прелюбодеяния — истязуются грехи живущих в супружестве и не соблюдающих супружеской верности, похищения девственниц и насилия, падение посвятивших себя Богу, давших обет соблюдать чистоту и девство и не сдержавших того.

Содомских грехов — истязуются противоестественные грехи мужчин и женщин, совокупления с бесами и безсловесными животными (скотоложство), кровосмешения и иные тайные грехи.

Ересей — грехи против единого истинного исповедания веры, неверие, хулы на святыню.

Жестокосердия. Если кто совершит многие подвиги, будет постоянно соблюдать посты и усердно молиться, а также сохранит свою чистоту девства, но был немилостивым и затворял сердце свое для ближнего, тот с этого мытарства низвергается во ад и заключается в адской бездне и сам остается лишенным милости. (Свт. Игнатий Брянчанинов)

Прп. Макарий Великий: Как сборщики податей сидят в тесных проходах, останавливают проходящих, так и демоны истязуют неочищенные души при исходе.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Для истязания душа проходит воздушное пространство, установлены темными властями отдельные судилища и стражи. По слоям поднебесной, от земли до самого неба, стоят сторожевые полки падших духов. Каждое отделение заведует особым видом греха, истязует в нем душу, когда душа достигнет этого отделения.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Как воскресение христианской души от греховной смерти совершается во время земного ее странствования, точно так таинственно совершается здесь, на земле, истязание воздушными властями, пленением или освобождением от них. При шествии через воздух эта свобода и плен только обнаруживаются.

Ад