Sceer, 2004. Опыт приложения этой концепции к прозе Р. Антельма и В. Шаламова см.: Фокин С. Л. Варлам Шаламов и Робер Антельм: На скрещенье гуманимализма // Понятие гуманизма: Русский и французский опыт / Отв. ред. С. Н. Зенкин. М.: РГГУ, 2006.

75

В этом плане понятие «нагого человека» аналогично понятию «нагой жизни» Д. Агамбена, которое итальянский мыслитель связывает с гуманизмом молодого К. Маркса. См.: Agamben G. Le pouvoir souverrain et la vie nue. Paris: Seuil, 1997. Переклички концепции Агамбена с книгой Антельма обстоятельно рассмотрены в работах профессора Кембриджского университета М. Кроули, направленных на переобоснование понятия гуманизма через осмысление опыта катастроф XX в., отраженное в литературе. См.: Crowley M. Robert Antelme. L’Humanité irréductible. Paris: Lignes, 2004; Crowley M. L’homme sans. Politiques de la finitude. Paris: Lignes, 2009.

76

Замечательный пример того, как логика определения человеческого отребья сработала в выведении скоропалительной формулы «государства-изгои» см.: Сюриа М. Фигуры человеческого отребья // Мир в войне. 11 сентября глазами французских интеллектуалов. М.: Прагматика культуры, 2003. С. 175–194.

77

Nancy J.-L. Deux phrases de Robert Antelme // Lignes. 1994. № 21.

78

Лаку-Лабарт Ф., Нанси Ж.-Л. Нацистский миф / Пер. С. Л. Фокина. СПб.: Владимир Даль, 2002. С. 55–57.

79

Bataille G. Sartre // Bataille G. Œuvres complètes. Paris: Gallimard, 1988. Vol. XI. P. 226.

80

Все французы дерьмо! (нем.).

81

Сходного рода оторопь звучит в интонации большинства вопросов, с которыми К. Ланцман обращается к свидетелям в фильме «Шоа» (1985), где, правда, она местами сливается с настойчивостью журналистского расследования. Так, например, в ответ на вопрос, не мешали ли крики ежедневно убиваемых евреев местным крестьянам возделывать свои поля, старый поляк из Треблинки недоумевает и говорит, что привыкнуть можно ко всему. Разумеется, имелись и более веские основания не видеть того, что происходило по соседству с твоим полем, домом, селом: «Они не могли останавливаться и смотреть. Это было запрещено – украинцы сразу начинали стрелять», – объясняет переводчица Ланцману (57-я минута фильма). Позднее, в опубликованных в 2009 г. воспоминаниях, сам Ланцман подчеркивал «вестерновский», «детективный» характер своего фильма, имея в виду, разумеется, метод сбора свидетельств, который тем не менее не мог не сказаться на самом жанре кинематографического высказывания. См.: Lanzmann C. Le Lièvre de Patagonie. Paris: Gallimard, 2009.

82

«Сортир» (нем.).

83

«Нет очков» (нем.).

84

Лиотар Ж.-Ф. Хайдеггер и «евреи» / Пер. В. Лапицкого. СПб.: Axioma, 2001. С. 49. Обстоятельную критику интерпретации Лиотаром понятия сопротивления у Антельма см.: Crowley M. Robert Antelme. L’Humanité irréductible. Р. 65–66.

85

Kofman S. Paroles suffoquées. Paris: Gallilée, 1987.

86

См.: Parrau A. Écrire les camps. Paris: Belin, 1995.

87

В одном из самых глубоких исследований восприятия Холокоста европейскими интеллектуалами книга Антельма, не удостоенная обстоятельного анализа, рассматривается в общем контексте почти единодушного недопонимания французскими послевоенными литераторами всего ужаса еврейской катастрофы, что по меньшей мере странно, так как автор «Рода человеческого» строго следовал им же установленному закону писать только о том, чему он был свидетелем. См.: Traverso E. L’Histoire déchirée. Essai sur Auschwitz et les intellectuels. Paris: Cerf, 1997. P. 203–205.

88

Blanchot M. Après coup, précédé par Le Ressassement éternel. Paris: Minuit, 1983. P. 98. См. другой русский перевод этого фрагмента: Бланшо М. Задним числом: Новеллы / Пер. В. Лапицкого. СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 2018. С. 99–101.

89

Ср. весьма важную трактовку темы свидетельства в статье о книге П. Леви: Дубин Б. Свидетель, каких мало // Леви П. Канувшие и спасенные / Пер. Е. Дмитриевой. М.: Новое издательство. 2009. С. 171–190.

90

Derrida J. Demeure. Maurice Blanchot. Paris: Galilée, 1998.

91

См.: Blanchot M. Les intellectuels en question. Ebauche d’une réflexion. Pars: Fourbis, 1996. P. 35–36.

92

О послевоенной судьбе Р. Антельма, восприятии его книги французскими интеллектуалами (М. Бланшо, Л.-Р. Дефоре, М. Дюрас, С. Кофман, Ф. Лаку-Лабарт, Ж.-Л. Нанси и др.) см. специальный выпуск журнала «Линии» (главный редактор М. Сюриа), неоценимо содействовавший сохранению памяти того, кто написал «Род человеческий»: Robert Antelme. Présence de L’Espèce humaine // Lignes. 1994. № 21. Р. 87–202. Там же можно найти библиографию.

93

Дюрас М. Боль / Пер. М. Злобиной // Иностранная литература. 2000. № 4. С. 28.

94

Хронология составлена по материалам специального досье журнала «Линии», посвященного памяти Робера Антельма: Robert Antelme. Présence de L’Espèce humaine // Lignes. 1994. № 21. Р. 87–202. Использовано также дополненное переиздание этих материалов отдельной книгой: Robert Antelme. Textes inédits sur L’Espèce humaine. Essais et temoignages. Sous la direction de Daniel Dobbels. Paris: Gallimard, 1996.