В. И. Ленин в этом цитированном месте о военной организации пролетарского государства? Когда он говорил это? При каких обстоятельствах? Какой действительно смысл в словах В. И. Ленина?

Я считаю нужным ответить на эти вопросы, ибо, не ответив на эти вопросы, нельзя претендовать на правильное понимание того, что было сказано великим Лениным. Дело было в 1919 году. Дело было в то время, когда молодая Советская республика была окружена кольцом вражеских государств. Уже тогда известный адвокат капиталистических классов, бывший марксист Каутский (надеюсь, известна эта фамилия г-ну Мартину, я не уверен в этом, но надеюсь), пытался обвинить большевиков в том, что у большевиков «не социализм, а милитаризм». Таким образом, Мартин никакой Америки не открывал, он повторял просто азы известных клеветников на Советский Союз.

По этому поводу Владимир Ильич Ленин на 8-ом съезде партии в 1919 г. заявил: «Я усмехнулся и развел руками. Точно была в самом деле в истории хоть одна крупная революция, которая не была бы связана с войной» *. Это замечательное указание В. И. Ленина. Именно война, напиравшая со всех сторон на молодую социалистическую республику, и поставила вопрос о том, чтобы пролетариат, став господствующим классом, построил свою военную организацию, способную защитить его границы – границы молодого социалистического государства. Можно ли было иначе действовать в тех условиях, когда со всех сторон наседал враг, когда была поставлена буквально на карту судьба молодого социалистического государства рабочих и крестьян? Ясно, что в тех условиях нельзя было действовать иначе, что нужно было и должно было не только говорить о военной организации, но и строить эту военную организацию для отпора крестовому походу четырнадцати государств, организованному в 1918 – 1919 гг. под руководством Уинстона Черчилля.

Надо сказать, что поднимая этот вопрос, Мартин опоздал по крайней мере на год, так как еще на третьей парижской сессии Генеральной Ассамблеи с подобного же рода претензиями на истолкование марксизма-ленинизма выступил не кто другой, как – я чуть-чуть не сказал сенатор – бывший сенатор Остин. Тогда он цитировал то место из Краткого курса истории ВКП(б), где говорится, что война является неизбежным спутником капитализма и что имеются войны справедливые, которые ведутся для того, чтобы освободить народ от капиталистического рабства, и войны несправедливые. Г-н Остин хотел доказать, что Советский Союз стремится разрушить капиталистические государства, считая войну неизбежной, и что Советский Союз, таким образом, вовсе не стремится к мирным целям. Отсюда г-н Остин делал еще тот вывод, что, следовательно, всякие предложения Советского Союза, направленные в сторону укрепления мира, являются лицемерными, неискренними, потому что, как же можно предлагать укреплять мир, проповедуя в то же время неизбежность войны?

Горе-комментаторы марксизма-ленинизма, взявшись за истолкование марксизма-ленинизма, плохо, надо признаться, разбираются в деле. Они обнаруживают полное непонимание значения и роли в жизни общества законов развития этого общества. Они проявляют в этом отношении полное невежество, которое, как известно, никогда нн в чем никому не помогало!

Марксизм-ленинизм учит, что человеческое общество развивается в соответствии с имманентными этому обществу законами и подчиняется их действию. Капиталистическому обществу свойственны свои законы развития. Спутниками капитализма являются война, кризис, безработица, преступления, проституция. Эти явления в капиталистическом обществе закономерны. Это все бичи, это спутники капиталистического строя, основанного на экс-плоатации человеческого труда, одних классов общества другими.

[* Ленин, Соч., т. XXIV, стр. 122.]

Эти общественные явления порождаются самим общественным строем капиталистического общества, а вовсе не индивидуальной психологией или иными качествами тех или иных людей, нарушением их прав и свобод и т. д. и т. п. Самонарушение прав является результатом такого строя. Величайшая заслуга марксизма-ленинизма (я прошу извинения, что я должен говорить здесь об этом так, как может быть подобало бы более говорить где-нибудь на университетской трибуне, но меня заставляют мои оппоненты углубляться в эту область. Я знаю, перед кем я говорю; поэтому я никого не хочу ни в чем убеждать и «распропагандировать». Я говорю об этом, чтобы устранить извращения в истолковании нашего великого учения), я повторяю: величайшая заслуга марксизма-ленинизма заключается именно в том, что он нашел ключ к изучению законов развития человеческого общества и тем самым к пониманию законов истории этого общества. Он нашел этот ключ не в головах людей, не во взглядах и идеях общества, а в способах производства, в организации общественных отношений и, в первую очередь, производственных отношениях в каждый исторический период… Но подчинение развития человеческого общества известным законам не означает, что на долю человека остается роль слепого подчинения действиям этих законов. Человек – это человек. Канадский делегат сказал, что человек – это подобие образа божьего.

Глядя на своего оппонента, я бы не сказал, что это изречение всегда оправдывается.

Но, во всяком случае, человек есть человек, общество есть общество, которое способно организовать общественные отношения. Он может своей организационной деятельностью содействовать развитию исторического пути. Если это путь, соответствующий законам общественного развития, тогда он носит прогрессивный характер. Если это путь, не соответствующий законам развития, тогда он задерживает развитие общества, он играет реакционную роль.

Людям, классам общества принадлежит поэтому громадная роль, а это значит, что громадная роль принадлежит деятельности людей, которые способны регулировать общественные отношения.

Эта задача осуществляется путем проведения внутренней и внешней политики того или иного государства.

8. Советская внешняя политика – политика мира

Задача внешней политики социалистического государства заключается в том, чтобы ограничить, или вовсе устранить такие общественные пороки, как война, организовав мероприятия, способные справиться с этой задачей. Одно из таких мероприятий – это организация миролюбивых сил общества во всех странах, создание взаимного доверия, устранение всего того, что создает возможность конфликтов, порождающих войну.

Вот, что вождь советского народа В. И. Ленин говорил 27 лет тому назад в интервью корреспонденту английских газет «Обсер-вер» и «Манчестер гардиан»:

«Наш опыт создал в нас непреклонное убеждение, что только громадная внимательность к интересам различных наций устраняет почву для конфликтов, устраняет взаимное недоверие, устраняет опасение каких-нибудь интриг, создает то доверие, в особенности рабочих и крестьян, говорящих на разных языках, без которого ни мирные отношения между народами, ни сколько-нибудь успешное развитие всего того, что есть ценного в современной цивилизации, абсолютно невозможны» *.

Из сказанного, следовательно, ясно, что мы стоим – и ленинизм учит нас этому – за мирные отношения между народами, без чего, как указывал Ленин, невозможно сколько-нибудь успешное развитие всего того, что есть ценного в современной цивилизации.

Еще в 1919 году, на 7 Всероссийском съезде Советов В. И. Ленин говорил буквально