мужчин, китайцы почти никогда не ходили с распущенными волосами, за исключением случаев, когда таким образом они выражали свой протест против существующего режима.

Раскопки «терракотовой армии» Цинь Шихуанди пролили свет на разнообразие причёсок солдат эпохи Цинь (221 до н. э. – 206 до н. э.). Даже к простому пучку мужчины подходили с особым вниманием: при создании укладки использовались сложные плетения, волосы собирались на затылке либо в высоко посаженный, заваливающийся на один бок пучок. Вплоть до эпохи Цин (1644–1912) причёски ханьцев соответствовали общепринятому стандарту: волосы скручивали в высокий узел и закалывали шпилькой. Необычные и разнообразные причёски носили представители национальных меньшинств, в частности монголы, правящие Китаем в эпоху Юань (1271–1368). Они брили волосы на макушке или на висках, оставляли чёлку и заплетали косы. Правящая нация таким образом демонстрировала отличие от покорённого ханьского народа.

Совершенно иной политики придерживались маньчжуры в эпоху Цин. Завоевав Китай, они приказали всем мужчинам сделать причёски на маньчжурский манер: выбрить бо́льшую часть головы, оставив только волосы на затылке, заплетённые в косу. Именно она стала символом подчинённости ханьцев завоевателям. Несогласных носить её ждало наказание вплоть до лишения жизни.

Причёски терракотовых воинов. Эпоха Цинь. Фото со стенда музея Цинь Шихуанди, Сиань

Уличный парикмахер. Фотограф Санситиро Ямамото. Поздняя Цин

Женщины, особенно аристократки, не так часто скрывали свои волосы под головным убором, поэтому позволяли себе экспериментировать с причёсками. В одну только эпоху Тан (618–907) существовали десятки самых разнообразных укладок. Законодательницами моды становились императорские наложницы и знатные дамы. Мы можем наблюдать у них очень объёмные и высокие причёски, богато украшенные цветами и драгоценностями. Часто использовались накладные шиньоны и парики.

В Музее провинции Хунань представлены накладные волосы, найденные в гробнице эпохи Западная Хань (206–9 до н. э.) на раскопках Мавандуй. Это свидетельствует о том, что китайцы дополняли свои причёски чужими локонами и использовали парики ещё две тысячи лет назад.

В конце эпохи Цин среди знатных маньчжурок стала популярна причёска далачи (达拉翅) – «большие вытянутые крылья». Она представляла собой высокий каркас, на который наматывались дополнительные пряди. Свои волосы собирались снизу, формируя «ласточкин хвост». Существовали варианты далачи, когда каркас не обматывали волосами, а покрывали чёрным атласом.

Далачи знатных маньчжурок. Фотограф Лариб Фирмин. Поздняя Цин

«Радостная песня о сотне детей». Фрагмент. Художник Су Ханьчэнь. Эпоха Сун. «Рожки» – одна из самых популярных детских причёсок. Они напоминали рога зверя и защищали от тёмных сил. Музей Гугун, Тайбэй

Особое внимание китайцы уделяли детским причёскам. Чтобы в будущем волосы были густыми и здоровыми, детям часто брили голову в определённые «благоприятные» дни. Оставленные локоны формировали в пучки, подвязывали лентами или заплетали косички. Существовало множество разнообразных детских причёсок: они имели свои названия, их наделяли благожелательными смыслами и воспринимали в качестве оберегов. Изменение причёски являлось частью обряда инициации. Уже в эпоху Чжоу (1045 до н. э. – 221 до н. э.) существовал регламент, согласно которому девушка в 15 лет закалывала волосы шпилькой, а мужчина в 20 лет получал головной убор гуань (冠). Данное событие сопровождалось торжественной церемонией и означало, что женщина и мужчина вступили во взрослую жизнь.

Рогульки «я» (丫) – популярная причёска у девочек. На картине представлена маленькая китаянка с тремя рогульками. Фрагмент картины «Дети играют в зимний день». Художник Су Ханьчэнь. Эпоха Сун. Музей Гугун, Тайбэй

Через месяц после рождения ребёнку обривали голову, оставляя небольшой пучок волос, обычно на макушке. Брили в гигиенических целях, поскольку голова малыша постоянно находилась на подушке и потела. Причёска, как на картине, называлась «персиковая голова», китайцы верили, что она не позволяла душе ребёнка покинуть тело. Фрагмент картины «Развлечения детей в день омовения Будды». Художник Су Ханьчэнь. Эпоха Сун. Музей Гугун, Тайбэй

Головные уборы

В повседневной жизни женщины предпочитали не прятать прическу под головным убором либо подвязывали волосы платком, гармонично дополняющим укладку. Однако для определённых случаев у представительниц прекрасного пола в гардеробе имелись подходящие шляпки.

Служанка, держащая в руках шляпу вэймао. Фрагмент с фрески, найденной в гробнице наложницы Яньдэ в уезде Лицюань провинции Шэньси

Глиняная фигурка путешествующей на коне женщины. Эпоха Тан. Музей Синьцзян-Уйгурского автономного района

«Красавицы тысячелетия». Неизвестный художник. Конец эпохи Мин. На голове девушки головной убор «чехол Чжаоцзюнь». Национальный музей Китая, Пекин

Отправляясь в путешествие, особенно на дальние расстояния, женщины прятали волосы от солнца, дождя и пыли под дорожными головными уборами. Весьма интересно выглядит шляпа вэймао (帷帽) с широкими полями и свисающей со всех сторон полупрозрачной тканью. Она являлась частью «костюма чужеземцев», но особенно полюбилась китайцам в эпоху Тан (618–907) и активно применялась в эпоху Сун (960–1279). Носили её как женщины, так и мужчины. Судя по дошедшим до нас изображениям, вуаль могла свисать с полей шляпы до плеч или ещё ниже вплоть до колен.

Головной убор фэнмао эпохи Цин. Музей Гугун, Пекин

Уделяя большое количество времени укладке, китайские женщины не хотели, чтобы зимой из-за ношения шапки все старания оказывались бесполезными, однако также понимали необходимость утепляться. Поэтому выбирали те головные уборы, что не сильно приминали причёску. Например, «ветреный воротник» фэнлин (风领), похожий на шерстяной платок: он повязывался вокруг головы, не закрывая макушку, и ниспадал на спину. «Ветреная шапка» фэнмао (风帽) закрывала голову полностью, однако выглядела скорее как капюшон, нежели как привычная нам шапка. В эпохи Мин (1368–1644) и Цин (1644–1912) стали популярны «чехлы Чжаоцзюнь» (昭君套), названные так в честь женщины по имени Ван Чжаоцзюнь, которая в I в. до н. э. отправилась в суровые ветреные степи, чтобы стать женой вождя хуннов. Этот аксессуар представлял собой утеплённую повязку, открывавшую верхнюю часть головы. С такой повязкой можно было не бояться за сохранность даже самой высокой и сложной причёски.

Высокие и сложные причёски требовали подбора не только подходящего головного убора, но и подушки. На фотографии фарфоровая подушка цычжоуского обжига. Эпоха Сун. Музей Гугун, Пекин

Корона туаньгуань эпохи Юань. Похожие короны носили женщины эпохи Сун. Музей провинции Аньхой, Хэфэй

«Отказывается садиться». Фрагмент. Неизвестный художник. Эпоха Сун. На картине изображена женщина с