писать стихи и встречаться с великими поэтами. Женщина стала законодательницей моды в Чэнду и изобрела собственную красную бумагу «для переписок».

Фрагмент картины «По реке в день Цинмин», репродукция одноименной картины художника Чжан Цзэдуаня эпохи Сун, выполненная в эпоху Мин художником Цю Ином. Музей провинции Ляонин, Шэньян

Положение женщин

В патриархальном обществе имперского Китая женщины находились в полной зависимости от мужчин. Их права сильно ограничивались. Женщина не допускалась к экзаменам и, соответственно, не могла получить государственную должность, не участвовала в ритуалах культа предков, не имела возможности самостоятельно выбрать себе мужа, после вступления в брак должна была уйти в семью супруга и во всём беспрекословно слушаться свекровь. Степень ограничения прав женщин зависела от эпохи, но в целом жизнь большинства представительниц прекрасного пола, как простолюдинок, так и знатных особ, оказывалась полна лишений и несправедливости. Зная это, женщины хотели, чтобы у них рождались сыновья – тогда они получали почёт и уважение. Рождение девочки считалось бедой. Даже дочери императоров не могли распоряжаться собственной жизнью: их выдавали замуж за принцев и правителей «варварских» царств, чтобы через брак укрепить международные связи.

«Придворные дамы с цветами в прическах». Художник Чжоу Фан. Эпоха Тан. На картине изображены танские женщины. Музей провинции Ляонин, Шэньян

Пример женской письменности «нюйшу», придуманной жительницами провинции Хунань как способ тайного выражения мыслей и передачи посланий другим женщинам

Наиболее заметную свободу женщины обрели в период правления династии Тан. Сильно изменилась ситуация в императорском дворце – до власти добралась У Цзэтянь, взявшая себе мужской титул хуанди. Влияние на политические процессы в стране имели и другие женщины, такие как императорский секретарь Шангуань Ваньэр, императрица Вэй и принцесса Тайпин. В тот период китаянки могли одеваться более открыто, оголяя зону декольте, а также носить мужскую одежду, путешествовать верхом и наравне с мужчинами играть в конное поло. Однако то были лишь внешние проявления свободы. На самом деле в семье и государстве статус женщины практически не изменился. Начиная с эпохи Сун даже «внешняя» свобода угасла. Влиятельные женщины, ломавшие устои патриархального общества, конечно, появлялись (например, воительница Цинь Лянъюй эпохи Мин или вдовствующая императрица Цыси эпохи Цин), однако они представляли собой лишь исключение из общего правила, получив власть не благодаря законам, а благодаря допущению мужчин.

Глава 4

Одежда, причёски, макияж

«Любование цветами сливы». Неизвестный художник. Эпоха Мин. Музей Гугун, Пекин

В современном Китае наблюдается повышенный интерес к одеждам прошлых эпох: организуются фестивали, участники которых переодеваются в костюмы, имеющие реальные прототипы, снимаются фильмы и сериалы с упором на детали и подлинность одежд, а в социальных сетях большую популярность получают фотографии моделей, запечатлённых в образах с древних картин и фресок. Причины ажиотажа кроются в том числе в политике государства, поощряющей возрождение интереса к национальному наследию страны. В недавнем прошлом правящая партия запрещала гражданам КНР носить одежду имперских времён, однако вступление в век глобализации и открытости повлияло на изменение ранее принятого решения. К тому же масштабные археологические открытия второй половины XX в. дополнили представления китайцев об их предках, а использование китайскими музеями соцсетей позволило распространить информацию о важных находках по всему миру. Теперь нет секрета, как одевались китайцы столетия назад. Следует отметить, что в некоторые эпохи их образы были поистине удивительными! Переворачивайте страницу, чтобы детальнее погрузиться в эту интересную тему.

Общие сведения

В настоящее время комплекты одежды, которые носили представители самой многочисленной нации Китая – ханьцы, – называют ханьфу (букв. «одежда ханьцев», 汉服). Этот термин имеет яркую национальную окраску, однако не относится исключительно к одному виду одежды, не претерпевавшему значительных изменений с течением времени. Ханьфу выглядел по-разному в зависимости от исторического периода и социального статуса. Наиболее аутентичным считается ханьфу эпохи Хань, состоящий из верхней одежды и (衣, похожа на привычные нам халаты с широкими рукавами), плахты чан (裳, кусок ткани, оборачиваемый вокруг нижней части туловища; напоминает юбку. Чан дополняла халат и в тех случаях, когда тот не закрывал фигуру полностью), набедренной повязки кунь (裈, элемент нижнего белья, скрытый под одеждами), башмаков, носков и пояса. Одежда запахивалась так, что левая пола покрывала правую. В последующие годы благодаря развитию производства тканей, торговле и культурному взаимодействию с другими народами внешний облик ханьцев меняется, появляются новые фасоны, текстуры, цвета и узоры, уникальные для каждого исторического периода.

Одежда, головной убор и причёска помогали считывать статус человека до того, как он продемонстрирует верительную бирку или личную печать. Так, в эпоху Мин (1368–1644) на официальных костюмах военных и гражданских чиновников появляются нашивки буфан (补方) с изображением животных и птиц, соответствующих рангу чиновника. В эпоху Цин (1644–1912) к нашивкам добавляются шарики на головном уборе различных цветов. Например, гражданский чиновник первого ранга носил кафтан с вышитым на груди журавлём и шапку, увенчанную рубином. У военного чиновника первого ранга на одежде было вышито мифическое существо цилинь, а шапка венчалась коралловым шариком.

Военный и гражданский чиновники эпохи Цин. В соответствии с титулом и должностью головные уборы украшались павлиньими перьями. Художник Чжоу Пэйчунь. Музей Метрополитен, Нью-Йорк

Церемониал ношения костюмов пронизывал всё китайское общество. На важных мероприятиях, особенно в присутствии Сына Неба, мужчины и женщины должны были одеваться определённым образом, который соответствовал этикету, и избегать цветов и символов, разрешённых только императорской семье. Начиная с эпохи Тан жёлтый цвет стал считаться императорским, а с эпохи Мин подчинённым запрещалось использовать в декоре одежды или домов дракона с пятью пальцами.

Образы жителей Китая в разные периоды истории имеют множество особенностей и деталей, исследованию которых можно посвятить несколько томов. К сожалению, объём данной книги не позволяет изложить информацию в мельчайших подробностях, однако надеюсь, что приложенные иллюстрации и описания отдельных элементов помогут вам представить, как менялась китайская мода с течением времени.

Парадная одежда императора и императрицы

В период проведения важных ритуалов властители Поднебесной облачались в самые роскошные и удивительные наряды. Они представляли собой миниатюрный «храм», где каждая мелочь, будь то узор на плечах, количество украшений и форма рукавов, имела важное значение и несла в себе чёткий посыл, адресованный Небу и Земле.

Сунь Цюань – первый правитель царства