Точки по продаже железных орудий и керамической посуды с картины «По реке в день Цинмин». Репродукция одноимённого полотна художника Чжан Цзэдуаня эпохи Сун, выполненная в эпоху Мин художником Цю Ином. Музей провинции Ляонин, Шэньян

Важную роль играла территория, где были созданы изделия. Потребители могли не знать имени мастера, но были готовы купить товар, потому что это «фарфор из Цзиндэчжэня» или «сычуаньская парча». Мастерские с одним видом производства располагались в отдельных кварталах, что отражалось в названиях: «красильный квартал», «квартал пяти ароматов», «кузнечный квартал» и т. д. В современных городах только названия улиц напоминают об этом.

В эпохи Мин и Цин отношение к ремесленникам изменилось. Появился налог «на кустарей-ремесленников», выплата которого освобождала мастеров от несения трудовой повинности. Теперь мастера допускались до императорских экзаменов и становились чиновниками. Даже провалившие экзамен ремесленники благодаря своим исключительным навыкам могли войти в бюрократический класс. В трактате цинского историка Чжао И «Записи к двадцати двум династийным историям» приводятся имена ремесленников эпохи Мин, сумевших занять должности в различных органах, в том числе в министерстве промышленности, заведовавшем строительством крупных и важных для государства объектов.

Торговцы

Из четырёх основных сословий древнекитайского общества торговцы занимали самый низкий статус. Они не могли принимать участие в экзаменах, имели ряд ограничений в одежде и строительстве жилья, сталкивались с дискриминацией и, помимо торгового налога, обязаны были платить многие другие взносы. «Презираем торговлю, восхваляем земледелие» – такой стереотип сложился в Древнем Китае, однако постепенно, с развитием торговли, мнение китайского общества менялось.

Торговые лавочки на мосту в городе Кайфэн. Репродукция картины художника Чжан Цзэдуаня эпохи Сун «По реке в день Цинмин», выполненная в эпоху Цин. Художники Чэнь Мэй, Чэн Чжидао, Дай Хун и др. Музей Гугун, Тайбэй

Её расцвет пришёлся на эпоху Тан. По Великому шёлковому пути – сухопутной дороге, пролегающей вплоть до Римской империи, – и Морскому шёлковому пути беспрерывно осуществлялся товарообмен между империей Тан и другими государствами. Купцы-иноземцы заполонили столичные города – Чанъань и Лоян, они надолго селились в Китае, открывали лавочки и таверны, привлекавшие многих местных жителей и путешественников. Имея достаточные финансовые возможности, купцы добивались верительной бирки чиновника и соперничали с китайской знатью.

В городах было чёткое разделение на торговую и жилую зоны. Торговать по ночам запрещалось, с наступлением темноты все улицы затихали и пустели. Однако в эпоху Сун граница между кварталами начала стираться, купцы открывали лавочки вдоль улиц, торговали даже на мостах. В некоторых районах продажа и покупка товаров велись под покровом ночи при свете многочисленных фонарей.

Картина неизвестного художника эпохи Мин «Бродячий торговец летом», на которой изображён торговец, продающий «Шанлиньскую ледяную воду из наилучших плодов в нефритовом чайнике» (некий освежающий сок). Музей Гугун, Пекин

Торговля веерами, одеждой и зонтиками, фрагмент картины «По реке в день Цинмин», репродукция одноимённой картины художника Чжан Цзэдуаня эпохи Сун, выполненная в эпоху Мин художником Цю Ином. Музей провинции Ляонин, Шэньян

Монгольское правительство в эпоху Юань благоволило купцам и всячески их поддерживало. Например, столичные торговцы (преимущественно иностранцы, поскольку ханьцы подвергались дискриминации) могли быть полностью освобождены от уплаты налогов. Развитие почтовой системы тогда способствовало превращению почтовых станций в центры торговли. Самый крупный капитал сосредоточивался в руках продавцов соли.

В эпоху Мин купцы всё громче требовали к себе уважительного отношения: разбогатев, они срастались с чиновничеством, коллекционировали антиквариат, предметы искусства и собирали личные библиотеки. Среди торговцев появлялись моралисты, продвигавшие идею о том, что они, в соответствии с конфуцианским представлением об обществе, могут быть благородными людьми, если ведут себя скромно, не кичатся богатством, не поддаются алчности и не играют в азартные игры. Как правило, купцы трудились всей семьёй на благо клана. В торговых домах и тавернах работали родственники или земляки: питались бесплатно, получали скромное жалованье, а ученики и подмастерья, несмотря на тяжёлый график, не получали денег вовсе.

Для обогрева зданий использовалась глиняная лежанка – кан, – соединённая с дымоходом печи или имеющая отверстия для помещения вовнутрь тележки с углём, а также «огненные стены», полые внутри и концентрирующие в себе жар от разожжённого с обратной стороны костра. Китайцы также использовали жаровни и переносные курильницы.

В эпоху Цин императоры проводили политику самоизоляции. Периодически запрещалась морская торговля, сухопутные внешние коммерческие связи сильно ограничивались. К иностранным купцам относились с презрением, что особенно видно из указов, датированных временем правления Цяньлуна: иноземные торговцы должны были жить в специальных местах, им не разрешалось свободно передвигаться по стране, носить оружие или нанимать прислугу из китайцев. Политика первых правителей династии Цин в том числе объяснялась попыткой сдержать колонизационные амбиции иностранных держав, однако в ней также были изъяны, что привело к обратному эффекту. Вследствие проигранных опиумных войн ограничения для купцов-«варваров» были сняты, порты открыты.

Неполноправные простолюдины

Отдельно в имперские времена выделялись неполноправные категории людей, подвергавшиеся социальной дискриминации. Их называли цзяньминь (贱民) – «подлый люд». К ним относились рабы, проститутки, актёры, солдаты-наёмники буцюй, бездомные переселенцы и бедняки, занимавшиеся низкооплачиваемой работой. Как правило, цзяньминь поколениями не могли изменить социальный статус, им не разрешали учиться грамоте, их не допускали к экзаменам, не позволяли создавать семью с людьми из сословий выше.

Рабы были самой незащищённой категорией населения. Ими становились военнопленные, преступники или нищие. Таких людей приравнивали к скоту, могли приобретать и дарить, словно вещь. Без согласия хозяина раб не принимал решений, например не имел права вступать в брак или оставлять и воспитывать рождённого ребёнка. Любое неповиновение грозило смертью, хотя по закону рабовладелец должен был понести наказание за умерщвление раба, пусть и не такое строгое, как за преступление в отношении представителей других сословий. В целом рабы составляли лишь малый процент населения Китая, в разные эпохи правительство предпринимало шаги к уменьшению размеров рабовладения. Официально оно было отменено в конце эпохи Цин в 1909 г., хотя отношения «хозяин – раб» встречались и позже, вплоть до 1949 г.

Не все люди из категории цзяньминь жили бедно. Актёры и проститутки могли найти влиятельных покровителей, благодаря талантам добиться славы и даже уважения. Известна судьба куртизанки Сюэ Тао, добровольно поступившей в бордель из-за недостатка средств. Девушка оказалась талантливой поэтессой и вскоре обрела большую популярность среди образованных мужчин. Военачальник Вэй Гао, очарованный Сюэ Тао, взял её в свою семью в качестве неофициальной наложницы и секретаря. После его смерти она уединилась на собственной вилле, продолжала