id="id116">

387

Ibid. S. 5.

388

Holm E. Felskunst im südlichen Afrika. S. 196 [Хольм Э. Наскальное искусство в Южной Африке].

389

Hauser A. Sozialgeschichte der Kunst und Literatur. S. 4 [Хаузер А. Социальная история искусства и литературы].

390

Resch W. F. Е. Gedanken zur stilistischen Gliederung der Tierdarstellungen in der nordafrikanischen Felsbildkunst // Paideuma. Mitteilungen zur Kulturkunde. Bd. XI. 1965. S. 108 [Реш В. Ф. Э. Соображения относительно стилистической классификации изображений в наскальном искусстве Северной Африки].

391

Lorenz K. Die angeborenen Formen möglicher Erfahrung // Zeitschrift für Tierpsychologie. Bd. 5. S. 258 [Лоренц К. Прирожденные формы возможного познания]; Gehlen A. Über einige Kategorien des entlasteten, zumal des ästhetischen Verhaltens. S. 69 ff. [Гелен А. О некоторых категориях разгруженного поведения, особенно эстетического].

392

Krause F. Maske und Ahnenfigur. S. 231 [Краузе Ф. Маска и фигура предка].

393

Werner H. Einführung in die Entwicklungspsychologie. Leipzig, 1926. S. 269 [Вернер Х. Введение в психологию развития].

394

Krause F. Op. cit. S. 223 ff. [Краузе Ф. Указ. соч.].

395

Ibid. S. 224 ff.

396

С противоположной стороны, наоборот, напротив (лат.).

397

Разум (франц.).

398

Frenzel I. [Artikel] Ästhetik // Philosophie / hg. von A. Diemer und I. Frenzel. Frankfurt а. M., 1958. S. 35 (Das Fischer Lexicon) [Френцель И. [Статья] Эстетика (Лексикон Фишера)].

399

Benjamin W. Ursprung des deutschen Trauerspiels. S. 26 [см.: Беньямин В. Происхождение немецкой барочной драмы].

400

Adorno T. W. Prismen. S. 304 [Адорно Т. В. Призмы].

401

Гегель Г. В. Ф. Эстетика: В 4 т. Т. 1. С. 40 (и в др. местах).

402

Если не считать учения об удовольствии, вытекающего из формального субъективизма кантовской эстетики, историческая ограниченность эстетики Канта отчетливее всего проявилась в его теории, согласно которой возвышенное присуще исключительно природе, а не искусству. Искусство его эпохи, которое он исследовал с философских позиций, характеризуется тем, что, не обращая на него внимания и, вероятно, не имея точного представления о вынесенном им вердикте, оно всем своим существом было предано идеалу возвышенного; и прежде всего Бетховен, которого, впрочем, еще Гегель даже не упоминает. Эта историческая грань в то же время отделяла от прошлого, в духе той эпохи, которая пренебрежительно относилась к барокко, как к совсем недавнему прошлому, и к тем явлениям Ренессанса, которые были близки к барокко. Как это ни парадоксально, Кант нигде не был ближе к молодому Гёте и к революционному искусству буржуазии, чем в своем описании возвышенного; молодые поэты, современники его преклонных лет, ощущали природу так же, как и он, и, найдя необходимое слово, признали за чувством возвышенного скорее художественную, нежели нравственную, моральную природу. «Дерзко нависшие, как бы грозящие скалы, громоздящиеся по небу тучи, надвигающиеся с громом и молнией, вулканы во всей их разрушительной силе, ураганы, оставляющие за собой опустошения, бескрайний, взбушевавшийся океан, огромный водопад многоводной реки и т. п. – все они делают нашу способность к сопротивлению им ничтожно малой в сравнении с их силой. Но чем страшнее их вид, тем приятнее смотреть на них, если только мы сами находимся в безопасности; и эти предметы мы охотно называем возвышенными, потому что они увеличивают душевную силу сверх обычного и позволяют обнаружить в себе совершенно другую способность сопротивления, которая дает нам мужество померяться [силами] с кажущимся всемогуществом природы» (Кант И. Критика способности суждения, § 28 // Соч.: В 6 т. Т. 5. С. 269).

403

«…Возвышенное же можно находить и в бесформенном предмете, поскольку в нем или благодаря ему представляется безграничность и тем не менее примышляется целокупность ее» (Кант И. Критика способности суждения, § 23 // Соч.: В 6 т. Т. 5. С. 250).

404

Brinkmann D. Natur und Kunst. Zur Phänomenologie des ästhetischen Gegenstandes. Zürich u. Leipzig, 1938, passim [см.: Бринкман Д. Природа и искусство. К феноменологии эстетического предмета].

405

Schopenhauer A. Sämtliche Werke / hg. von W. v. Löhneysen. Bd.2. Die Welt als Wille und Vorstellung II. Darmstadt, 1961. S. 521 ff. [см.: Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. М., 1992. Т. 2. С. 433].

406

Сборище, компания (итал.).

407

Gutman H. Literaten haben die Oper erfunden // Anbruch II (1929). S. 256 ff. [Гутман Х. Литераторы изобрели оперу].

408

Художественная литература, художественная проза, беллетристика (англ.).

409

Ничему не следует удивляться (лат.).

410

Adorno T. W. Noten zur Literatur III, 2. Aufl. Frankfurt а. M., 1966. S. 161 [Адорно Т. В. Заметки о литературе III].

411

Эстетическая ориентация (франц.).

412

Boulez P. Nécessité d’une orientation esthétique // Zeugnisse. Theodor W. Adorno zum sechzigsten Geburtstag / hg. v. M. Horkheimer. Frankfurt а. M., 1963. S. 334 ff. [Булез П. Необходимость эстетической ориентации // Свидетельства. К 60-летию Теодора В. Адорно, под ред. М. Хоркхаймера].

413

Fichte J. G. Ausgewählte Werke in sechs Bänden / hg. von F. Medicus. Darmstadt, 1962. Bd. 3. S. 31 («Erste Einleitung in die Wissenschaftslehre») [см.: Фихте И. Г. Первое введение в наукоучение // Фихте И. Г. Соч. в 2 т. Т. 1. СПб.: Мифрил, 1993. С. 443–476].

414

Adorno T. W. Drei Studien zu Hegel. S. 138, 155 [Адорно Т. В. Три исследования о Гегеле].

415

Здравый смысл (англ.).

416

Horkheimer М., Adorno T. W. Dialektik der Aufklärung. S. 196 ff. [Хоркхаймер М., Адорно Т. В. Диалектика Просвещения].

417

Здесь: сообщение (франц.).

418

Adorno T. W. Noten zur Literatur I, 6. Aufl. Frankfurt а. M., 1968. S. 73 ff. [Адорно Т. В. Заметки о литературе I].

419

Adorno T.