ненавидите злая (Пс. 96, 10). Жительство монаха заключается в том, чтобы не вступать в общение с неправедным, чтобы не видеть зла, чтобы не любопытствовать, не разузнавать, ниже [ни] слышать о действиях ближнего; чтобы не похищать чужого — напротив, давать свое, чтобы не гордиться сердцем, не лукавствовать мыслию, чтобы не наполнять чрева, чтобы во всем поведении руководствоваться благоразумием. В этом — монах.

Воин и охотник, отправляясь на дело свое, не думают ни тот, ни другой, получат ли они раны, или останутся невредимы, но каждый из них подвергает опасности жизнь для своей цели. Таков должен быть и монах.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Основание монашеского жительства и монашеского подвига — стяжание любви к ближним.

Прп. Пимен Великий: Не монах тот, кто ропщет; не монах тот, кто воздает злом за зло; не монах тот, кто гневается.

Прп. Ефрем Сирин: Как бросивший камень в чистый источник мутит его, так ответ монаха, произнесенный с гневом, возмущает душу ближнего.

Монах не должен даже слушать злоречия, не должен говорить худое о ком бы то пи было, не должен соблазняться ни на кого.

Прп. Пимен Великий: Монаху всего нужнее иметь постоянно трезвящийся ум.

Монаху не должно любопытствовать, каков тот, или как живет другой, потому что такими изысканиями и таким любопытством он отвлекается от молитвы в рассеянность и многословие. По этой причине молчание лучше всего.

Авва Феодор Фермейский: Если я не отсеку от себя человекоугодливость, то она не даст мне быть монахом, то есть жить уединенно, безмолвствовать.

Авва Захария: Монах тот, кто во всем делает себе принуждение.

Прп. Иоанн Колов: Понуждение себя на всякую заповедь Божию составляют отличительную черту инока. Жительствующий так — инок.

Прп. Сисой Великий: Пророк Даниил сказал о себе: хлеба вожделеннаго не ядох (Дан. 10, 3). Монашеское жительство требует непременно отвержения всех плотских вожделений; при них оно состояться не может.

Авва Агафон: Монах не должен допускать себе, чтобы совесть обвиняла его в чем-либо.

Авва Пимен: Нищета, скорбь, теснота и пост — вот работные орудия монашеской жизни.

Прп. Исаак Сирин: И живущие в затворах помогают мудрым советом и молитвами за людей.

Затворник Задонский Георгий: Из мудростей мудрость, и из хитростей хитрость — монашеская жизнь.

Свт. Феофан Затворник: В сердце должен быть Бог да душа, и там монастырь.

Схимонах Парфений: Монах должен жить один, а другой с ним — Господь.

Свт. Феофан Затворник: Можно и вне монастыря быть монахинею, живя по-монашески, и в монастыре быть мирянкой.

Прп. Иоанн Кассиан Римлянин: Лучше уже и не полагать начала отречения от мира, нежели после холодно исполнять его и подвергать себя большей опасности. Лучше не давать обета, нежели дав обет, не исполнить его.

Прп. Иоанн Лествичник: Все усердно оставившие житейское, без сомнения, соделали это или будущего ради Царствия, или по множеству грехов своих, или из любви к Богу. Если же они не имели ни одного из сих намерений, то удаление их из мира было неразумно.

Свт. Тихон Задонский: Без крайней нужды не выходи вон из монастыря и в светские дома не входи — иначе воротишься уже не тем, каким выйдешь.

Когда нужда заставит тебя показаться в свет, то подражай голубице, которая была принуждена вылететь из ковчега, но скоро возвратилась в ковчег, потому что вне его она не нашла никакого места для своего успокоения.

Прп. Иоанн Колов: Что есть монах? Труд, ибо монах во всяком деле трудится. Так поступает монах.

Прп. Варсонофий Оптинский: Иночество есть великое безбрежное море. Исчерпать или переплыть его невозможно. Это непонятно человеку, не вступающему на этот путь; практика нужна. Вся мудрость земная имеет некоторый смысл и цель, главным образом, для доставления удобств в земной плотской жизни; по сравнению же с иночеством она ничто, или лучше сказать, копейка по сравнению с миллиардом рублей.

Один известный мне человек, высокообразованный, получивший европейское образование, был в Московском университете, и в Лондоне, и в Париже. Поступив в монастырь, он пишет своему мирскому другу, товарищу по учению, что он до сих пор ничего не понимал. Так дивно глубок смысл иночества. А назначение инока еще выше. Святой апостол Павел говорит, что в будущей жизни будут различные степени блаженства: Иная слава солнца, иная слава луны, иная слава звезд; и звезда от звезды разнится в славе (1 Кор. 15, 41). Этих степеней миллиарды, говоря по человеческому разумению, неисчислимое количество, и инокам принадлежит первая.

Вот как велико назначение инока. Поэтому как вы должны благодарить Бога за то, что Он привел вас сюда, в скит. Ни на минуту не подумайте, что Вы сами пришли: Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, Мой Небесный (Ин. 6, 44). От Бога дана вам свобода, и с вашей стороны было лишь свободное произволение. Вы только не противились, когда Он, взяв вас за руку, повел сюда. Господь спасает нас, а не мы спасаемся, но Он, Милосердный, спасает нас при нашем на то желании. Итак, благодарите Бога. Вы сами видите, как много людей погибает в миру, сами поразмыслите теперь, за что Господь оказал вам такую милость, что привел вас сюда в монастырь, в наш укромный тихий скит! Да! Только при помощи Божией можно проходить этот тесный, скорбный путь.

Глава 8. СМИРЕНИЕ ПРОТИВ ТЩЕСЛАВИЯ

Всего легче обмануть самого себя и,

надмеваясь пустой славой, почитать себя чем-то,

будучи ничем.

Свт. Григорий Богослов

Люби смирение: оно покроет все грехи твои.

Прп. Антоний Великий

ТЩЕСЛАВИЕ

Искание славы человеческой. Хвастовство. Желание и искание земных и почестей. Любление красивых одежд, экипажей, прислуги и келейных вещей. Внимание к красоте своего лица, приятности голоса и прочим качествам тела. Расположение к наукам и искусствам гибнущим сего века, искание успеть в них для приобретения временной, земной славы. Стыд исповедовать грехи свои. Скрытие их пред людьми и отцом духовным. Лукавство. Словооправдание. Прекословие. Составление своего разума. Лицемерие. Ложь. Лесть. Человекоугодие. Зависть. Уничижение ближнего. Переменчивость нрава. Притворство. Безсовестность. Нрав и жизнь бесовские (Свт. Игнатий Брянчанинов).

Тщеславие характеризуется поиском славы у человеков, а не у Бога. Преподобный Максим Исповедник писал: «Тщеславие есть отступление от цели, которая по Богу, и приступание к другой цели, которая не по Богу, ибо тщеславен тот, кто для своей, а не для Божией славы заботится о добродетели и трудами своими имеет в