которые превышают наши силы и отклоняют нас от исполнения того, что для нас полезно и нужно.

Пр. Антоний Великий: Бесы сеют семя зла в сердцах наших, укореняют, возрастают и умножают, делая нас их добычею и готовя нам наказание и пагубу.

Прп. Иоанн Кассиан Римлянин: Три начала наших помыслов: от Бога, от диавола и от нас. От Бога бывают, когда Он удостаивает нас посетить просвещением Святого Духа, возбуждая нас к высшему преуспеянию, и вразумляет нас спасительным сокрушением о том, что мы мало преуспели, или пребывали в безпечности и были побеждены чем-либо, или когда открывает нам небесные тайны, волю и намерения наши обращает к лучшим действиям… От диавола происходят помыслы, когда он старается низложить нас услаждением пороков и тайными наветами, с тонкой хитростию ложно представляя зло под видом добра и преобразуясь перед нам в Ангела света… А от нас помыслы происходят, когда воспоминаем то, что мы делаем, или сделали, или слышали. Мы должны тщательно исследовать все то, что вошло в наше сердце, или предложен нам какой-либо догмат — очищено ли это небесным огнем Святого Духа, или принадлежит к суеверию, или происходит от надменности мирской, от философии и только носит личину благочестия.

Авва Евагрий: Все демонские помыслы вносят в душу представления чувственных вещей, и ум, приняв отпечаток их, вращает их в себе. Следовательно, по предмету помысла можно узнать, какой приблизился к нам демон. Например, если в мысли моей предстанет лицо, причинившее мне вред или оскорбившее меня, то этим обличается, что приблизился бес злопамятства; если вспомнятся деньги и слава, по предмету этому нельзя не узнать, кто безпокоит нас. Равно и по другим помыслам, по предмету их, можно узнать, кто влагает их. Не говорю, впрочем, чтобы все воспоминания об этих вещах бывали от бесов, потому что и самому уму обычно воспроизводить воображения того, что было, но опять же из воспоминаний, которые вместе возбуждают раздражение или вожделение, что неестественно. Ум тогда мысленно любодействует и бранится, и не в состоянии уже бывает держать в себе помышление о Боге.

Прп. Ефрем Сирин: Всех порочных помыслов восемь: чревоугодия, блуда, сребролюбия, гнева, печали, уныния, тщеславия, гордости. Чтобы все эти помыслы тревожили или не тревожили нас — это не в нашей воле, но чтобы они пребывали или не пребывали в нас возбуждали или не возбуждали страстей — это в нашей воле. По иное дело — приражение, иное — сдружение, иное — страсть, иное — борьба, иное — соизволение, иное — самодеятельность, иное — пленение. Приражение есть простое напоминание, делаемое врагом, например: делай то или то. И это не в нашей воле. Сдружение есть принятие помысла, внушаемого врагом и как бы занятие им, с удовольствием соединенное собеседование с ним, происходящее по нашему произволению. Страсть есть вследствие сдружения образовавшийся навык к помыслу, внушаемому врагом, и как бы постоянное о нем помышление и мечтание. Борьба есть противление помысла, клонящееся или к истреблению страсти в помысле, или к соизволению на срамотный помысл. Пленение есть принужденное, невольное извлечение сердца, преобладаемого предубеждением и долговременной привычкой. Соизволение есть изъявление в помысле согласия на страсть, а самодеятельность — само действие, совершаемое по соизволению страстного помысла. Поэтому кто своим противоречием и твердостью в самом начале отражает от себя первое, то есть приражение, тот за один раз пресекает все остальное.

Прп. Никодим Святогорец: Три у нас в душе части, или силы: мысленная, желательная и раздражительная. От этих трех сил по причине повреждения их, и рождаются троякого рода неправые помыслы и движения. От силы мысленной рождаются помыслы: неблагодарности к Богу и ропотливости, богозабвения, неведения Божеских вещей, нерассудительности, всякого рода хульные помыслы. От силы желательной … [рождаются помыслы] сластолюбия, славолюбия, сребролюбия, со всеми их многочисленными видоизменениями, составляющими область самоугодия. От силы раздражительной … [рождаются помыслы] гнева, ненависти, зависти, мщения, злорадства, зложелательства и все вообще злые помыслы. Мысленную силу свою укрась непрестанным к Богу вниманием, молитвой и ведением Божеских истин, силу желательную — полным самоотвержением и отрешением от всякого самоугодия, силу раздражительную — любовью; и, верное слово, свет ума твоего никогда не помрачится в тебе и сказанные недобрые помыслы не возмогут найти места в тебе.

Свт. Феодор Едесский: Слышал я от опытных старцев, что помыслы греховные рождаются в душе от щеголеватости в одеждах, пресыщения чрева и вредных бесед.

Свт. Феофан Затворник: Блуждание помыслов — это болезнь, хотя всеобщая и повседневная, но неестественная, а нажитая нами произвольно.

Свт. Феофан Затворник: Обычно помыслы кружатся в голове. Это пустые. Но вы смотрите за теми, которые как стрелой пронзают сердце и оставляют нам след.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Иногда мысль пролетит сквозь голову недобрая… Это вражья стрела. Пускает ее враг, когда внимание желает отвлечь от молитвы и занять чем-либо не Божеским.

Свт. Феофан. Затворник: Когда мысли лезут сами, душа же их не хочет и противится им, тут нет греха, а добрая брань.

Прп. Амвросий Оптинский: Бывает крест мысленный — смущают человека греховные помыслы, но человек не бывает в них виновен, если не соизволяет им.

Прп. Иоанн Кассиан Римлянин: Многие суетные помыслы даже против воли нашей тревожат нас и почти без нашего ведения обольщают нас, входя в нас неприметно и хитро. Как возникновение их не зависит от нас, так отвержение или приятие их состоит в нашей воле.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Греховные и суетные помыслы, мечтания и ощущения тогда могут несомненно вредить нам, когда мы не боремся с ними, когда услаждаемся ими и насаждаем их в себе.

Прп. Иоанн Кассиан Римлянин: Не возмущаться духу помыслами невозможно, но принять их или отвергнуть — это возможно всякому, кто употребит для этого старание. Как возникновение их не зависит от нас, так отвержение или принятие их состоит в нашей воле.

Прп. Антоний Великий: Диавол часто предлагает зло под видом добра и многих обманывает, потому что они не имеют мудрости, навыка открывать обман.

Свт. Иоанн Златоуст: Диавол — это птицелов, будь же выше силков его.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Против усиленного и учащенного нападения помыслов греховных и ощущений, называемого бранью, нет лучшего средства для новоначальных, как исповедь.

Прп. Феодор Студит: Обременение ума помыслами врачуется доверчивым исповеданием их.

Прп. Амвросий Оптинский: Помыслы те надо говорить, которые безпокоят. Иной помысел целый день приражается, и ничего, а другой враз оцарапает — тот и нужно говорить.

Прп. Исаия Отшельник: Для демонов нет большей радости, как когда человек скрывает свои помыслы, лукавые