Прп. Иоанн Кассиан Римлянин: Как змей, извлеченный из темной норы на свет, старается убежать и скрыться, так и злые помыслы, будучи обнаружены откровенным признанием и исповедью, стараются бежать от человека.

Прп. Иоанн Лествичник: Враг скверных и нечистых помыслов есть сокрушение сердца.

Свт. Иоанн Златоуст: Если в нас рождается какой-либо скверный помысл, то надо подавить его внутри и не допускать ему переходить в слова и действия.

Прп. Ефрем Сирин: Как сильный ветер гонит пыль, так соперник наш диавол прогоняется гласом славословия Богу, молитв и слез.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Когда являются тебе помыслы и мечтания греховные, нисколько не обращай внимания на них. Лишь увидишь их умом твоим, тем усиленнее затвори ум в слова молитвы.

Будем всегда заниматься делами духовными и особенно молитвой, дабы всегда, как только приступит, как только покусится подойти к нам враг, находил он наше сердце и затворенным для него, и вооруженным.

Авва Пимен: Доколе котел разогрет горящим под ним огнем, ни муха, ни какое другое пресмыкающееся дотоле не дерзает прикасаться к нему. Когда же котел остынет, тогда свободно садятся на него все гады. Подобное этому совершается и с иноком. Доколе инок пребывает в духовном делании, дотоле враг не находит возможности победить его.

Прп. Нил Синайский: Молитва верующих есть величайшее мучение и ужас для злых духов.

Сердечная в молитве теплота есть для демонов жгучее пламя.

Авва Иов: Имя Иисусово крепче стали, тверже гранита. Нет крепче щита, нет сильнее оружия в духовной брани как Иисусова молитва.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Хочешь ли научиться отгонять скоро и с силой помыслы, насеваемые общим врагом человечества? Отгоняй их, когда ты один в келии, гласной внимательной молитвой, произнося слова ее неспешно и с умилением.

Прп. Григорий Синаит: Когда приходят помыслы, призывай Господа. Не терпя сердечной теплоты, молитвой подаваемой, помыслы, как огнем палимые, отбегают.

Прп. Исаак Сирин: Постоянно утруждай себя молитвами перед Богом в сердце, носящем чистый помысл и исполненный умиления, и Бог сохранит ум твой от помыслов нечистых и скверных.

Прп. Исидор Пелусиот: Невозможно нам очистить сердце свое от страстных помыслов и изгнать из него мысленных врагов без частого призывания имени Иисуса Христа.

Прп. Исихий Иерусалимский: Помыслы, против воли нашей втеснившиеся в сердце, обыкновенно изглаждает молитва Иисусова и трезвение из глубин помышления сердечного.

Прпп. Варсонофий Великий и Иоанн: Если при пении, молитве, чтении приходят злые помыслы, то не препирайся, не беседуй с ними, но вниманием воспринимай силу от молитвы, а если усилится брань, в немощи своей призывай Божию помощь.

Прп. Исидор Пелусиот: Наука наук и искусство искусств есть умение управляться со злотворными помыслами. Самое лучшее против них средство и искусство — смотреть с помощью Господа за появлением прилога, и мысль свою всегда хранить чистой, как всегда храним око телесное.

Прп. Исихий Иерусалимский: Что помыслы наши не что иное суть, как одни мечтательные образы вещей чувственных и мирских, этого многие не знают. Когда же побудем мы подольше трезвенно в молитве, тогда молитва. освобождает наш ум от всякого вещественного образа. лукавых помыслов и дает ему познать значение помыслов, ощутить пользу молитвы и трезвения.

Прп. Амвросий Оптинский: Один брат жаловался старцу, что во время молитвы множество бывает разнообразных помыслов. Старец, на это сказал: «Ехал мужик по базару, вокруг него толпа народу, говор, шум, а он все на свою лошадку: но-но! но-но! — так помаленьку, помаленьку и проехал весь базар. Так и ты, что бы ни говорили помыслы, все свое дело делай — молись!»

Петр Могила, митрополит Киевский: Как пес, когда увидит жезл, которым некогда ударили его, скоро и далеко отбегает от него, так диавол, видя знамение креста Христова, которым сокрушена сила его, боится, трепещет и убегает от верных.

Прп. Паисий Величковский: Бесы очень боятся шести добродетелей: 1) алкания, 2) жажды, 3) молитвы Иисусовой; 4) крестного изображения (кто хорошо изображает крест на себе, на лице своем), 5) частого причащения пречистых Таин Христовых (кто достойно причащается) и 6) несомненной надежды на Бога. Нет страшнее сего оружия против бесов.

Свт. Иоанн Златоуст: Если мы с Богом находимся, то диавол в борьбе с нами слаб, как дитя.

Свт. Иоанн Златоуст: Война c диаволом прекращает другую войну — против Бога. Враждуем с диаволом, это значит примиряемся с Богом.

Свт. Иоанн Златоуст: Диавол непрестанно преследует людей Божиих и нет на земле такого места, где бы можно избавиться от его преследования. Только небо не доступно врагу. Стремись на небо, идеже есть Христос (Кол. 3, 1), наше бо житие на небесех есть (Флп. 3, 20), где нет диавола.

Покаяние

Прп. Марк Подвижник: Как естественно нам есть, пить, говорить, слышать, так естественно и каяться.

Прпп. авва Дорофей и Иоанн Лествичник: Покаяние есть очищение совести.

Прп. Ефрем Сирин: Покаяние — очистительная вода, омывающая души наши от скверн.

Прп. Марк Подвижник: Покаяние нужно всем: оно показывает нам грехи наши, соделанные прежде произвольно, а ныне, — когда мы возненавидели страсти и начали удаляться от них, — служащие причиною согрешений невольных.

Древние иноческие уставы: Жизнь духовная начинается покаянием. Этот век — век покаяния, а тот — награды; век этот — век делания, а тот — мздовоздаяния.

Прп. Ефрем Сирин: Покаяние есть лестница, возводящая нас туда, откуда мы ниспали.

Покаяние есть война с грехом.

Молитвы, милостыни, посты, умерщвление плоти составляют только одежду христианского покаяния, а ненависть ко греху есть сущность его.

Архиепископ Иоанн (Максимович): Покаяние выражается греческим словом «метанойя». В буквальном смысле это значит изменение своего ума, своего мудрования, иными словами, покаяние есть перемена своего настроения, своего образа мысли, перемена человека внутри самого себя. Покаяние есть пересмотр своих взглядов, изменение своей жизни.

Прпп. авва Дорофей и Иоанн Лествичник: Покаяние есть возвращение Крещения, обещание Богу нового жития, примирение с Господом, посредством добрых дел, противоположных грехопадениям.

Прп. Исаак Сирин: Как благодать на благодать людям по Крещении дано покаяние, потому что покаяние есть второе возрождение от Бога

Прп. Исаак Сирин: Покаяние есть возрождение от Бога и рождается от веры и страха наказания, пока не приобретем любви.

Прп. Исаак Сирин: Покаяние есть вторая благодать и рождается от веры и страха; страх же есть отеческий жезл, управляющий нами, пока не достигнем духовного рая благ, после чего он отходит от нас.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Истинное покаяние в новоначальных есть познание падения и своей греховности; в средних — отделяет