время как Ходзё не смогли привлечь союзников, на которых рассчитывали. Таким образом политическое влияние Хидэёси было продемонстрировано на деле, и он окончательно утвердился в роли верховного правителя страны. Каждый из многочисленных князей понял: попытки восстания и сопротивления приведут к еще одной «осаде замка Одавара» и ни один из них в одиночку не устоит против мощного союза остальных даймё под предводительством Тоётоми.

Однако в 1598 г. в возрасте 62 лет Тоётоми Хидэёси умирает, оставив единственным наследником малолетнего сына, Тоётоми Хидэёри (1593–1615). Перед смертью он распоряжается о создании многополярного воспитательного совета, который бы позаботился о благополучии мальчика. Достаточно быстро совет делится на два главных лагеря, и один из полюсов собирается как раз вокруг Иэясу, входящего в число воспитателей.

В 1600 г. состоится битва при Сэкигахаре, в которой раз и навсегда решится, каким курсом и под чьим началом пойдет Япония. Все эти годы Иэясу, оставаясь в тени, продолжал копить экономическую мощь, налаживать дипломатические связи, заключать союзы, и в решительный миг, уже почти на поле битвы, под знамена Иэясу перешли князья, обеспечившие ему победу.

После битвы при Сэкигахаре, где были разгромлены силы главных политических соперников, главенствующая роль Иэясу в новой политической жизни Японии уже не подвергалась сомнению.

В 1603 г. Токугава Иэясу императорским указом назначается на должность сёгуна. Однако, помня об ошибках двух своих великих предшественников, уже в 1605 г. он добровольно передает титул сыну Хидэтаде (1579–1632), демонстрируя таким образом, что род Токугава сохранит главенствующее положение даже после его (Иэясу) смерти, и закрывая на ближайшие две сотни лет вопрос о наследнике.

Последним крупным военным предприятием Иэясу стала Зимняя и Летняя Осакские кампании (1614 и 1615 гг. соответственно), во время которых был осажден и взят замок Осака, резиденция подросшего к тому времени Тоётоми Хидэёри. С родом Тоётоми было окончательно покончено, и в 1616 г. Иэясу умирает.

Про трех объединителей Японии во второй четверти XIX в. был написан сатирический стих, выразительно характеризующий всех троих: «Для моти-поднебесной муку истолок Ода, тесто замесил Хасиба, а съел его, не пошевелив и пальцем, Токугава» (где «поднебесная» – это объединенная Япония, а Хасиба – одна из фамилий, которую носил Хидэёси).

Томохито (1771–1840)

119-й представитель императорской династии в Японии, также известен как император Кокаку. 118-й император, Го-Момодзоно, был болезненным, и Томохито не его родной сын, а принц из другой ветви императорской семьи, усыновленный Го-Момодзоно для продолжения династии. В 1789 г. между императорским домом и сёгунатом возникнет разногласие: сёгунат не дал разрешения назначить на должность дайдзё-тэнно (отрекшегося императора) биологического отца Томохито (поскольку тот императором никогда не был).

Измерение времени и праздники

Летосчисление

Японское традиционное летосчисление заметно отличается от привычного нам, при этом даже в современной Японии традиционный и западный варианты используются наравне. Если в западном мире все даты отсчитываются от Рождества Христова, то в Стране восходящего солнца отсчет каждый раз начинается заново по так называемым девизам правления.

В современной Японии они объявляются с восхождения на трон нового императора (так, после отречения от престола императора Акихито и воцарения нынешнего императора Нарухито в 2019 г. началась эпоха Рэйва (яп. 令和), и 2019 г. одновременно является первым годом эпохи Рэйва и тридцать первым годом предшествующей эпохи Хэйсэй (яп. 平成)), однако в описываемое время новые девизы правления могли объявляться раз в несколько лет после значимых событий как установление желанного курса течения событий и т. д.

Упоминаемые в тексте романа «годы Тэммэй» (яп. 天明) – это период с 1781 по 1789 гг. Девиз объявили в связи с восшествием на престол императора Томохито, а сменили на новый после череды голодных лет и пожара, уничтожившего императорский дворец в Киото.

Возраст

Следует иметь в виду, что в Японии описываемого периода возраст ребенка на момент рождения считался равным одному году (проведенному в утробе матери). Заметить это несоответствие привычным нам реалиям наиболее наглядно можно в следующем фрагменте: «Живому богу на земле, императору Томохито, тогда не исполнилось и тринадцати лет». Как читатель уже знает из предыдущих комментариев, действие романа начинается весной 1783 г., а император Томохито родился осенью 1771 г. Таким образом, в нашем понимании ему на момент описываемых событий не 12, а только 11 лет.

Календарь

В описываемую эпоху в Японии был в ходу лунный календарь, отсчитывающий периоды по фазам луны. Первое число каждого месяца – новолуние, пятнадцатое – полнолуние, а по мере необходимости добавляются дополнительные месяцы (однако такой дополнительный месяц или, как принято переводить, такая «луна» не будет называться «тринадцатой», а будет, например, «дополнительной пятой»). Описываемый 1783 г. начался, по нашему исчислению, 2 февраля.

Луны могут именоваться как по порядковому номеру (первая луна, вторая луна и т. д.), так и по традиционным названиям месяцев, которые и используются в романе.

Сутки

Понятие европейского часа японцам описываемого периода было почти незнакомо, и сутки делились на 12 частей. Каждая часть (длящаяся в нашем понимании приблизительно 2 часа) называлась токи или коку (иногда переводится как «большой час»), и ей соответствовало одно из животных китайского гороскопа. Токи были привязаны к солнечному суточному циклу, потому их длина варьировалась в зависимости от времени года. Каждый большой час делился на четыре части, которые назывались «четвертью токи», но в бытовом обиходе – просто «токи». Так, «второй токи часа Дракона» обозначает промежуток времени приблизительно с 7:30 до 8:00.

В Японии того времени не было городских часов, которые своим звоном отмеряли бы время для горожан, и эту функцию брали на себя храмы. Впрочем, количество ударов колокола было достаточно нетривиальным и шло в порядке не увеличения, а уменьшения.

Праздники, упоминаемые в романе

Новый год – первый день первой луны по традиционному календарю и один из двух главных праздников годичного цикла. В это время слугам и работникам многих заведений предоставляли отпуск. Традиционный новогодний стол состоит из так называемых о-сэти рёри (яп. 御節料理) – блюд, которые символизируют пожелания долголетия и благополучия и подаются холодными: их полагается готовить до наступления праздника, чтобы облегчить труд хозяйкам непосредственно в праздничный период. В Новый год дома могут посетить ками, и их надо встретить достойным образом, чтобы приманить в наступающем году счастье.

Хацуума (букв. «первая лошадь») – главный праздник, посвященный божеству Инари. Проводился в первый день Лошади второго лунного месяца. Дни соответствующих животных высчитываются в том же порядке, что и года, и часы (см. ниже), и каждое животное сулит удачу и неудачу в определенном начинании. Во время праздника Хацуума полагается делать подношения Инари в виде рисовых клецок данго. Исторически этот праздник приходился на начало весны, однако с