использования травяных препаратов. Произведение охватывает широкий круг тем, включая ботанику, зоологию, минералогию, физику, химию и сельское хозяйство. Например, с точки зрения минералогии описаны происхождение и свойства нефти, а с точки зрения химии объяснено, как узнать подлинность медного купороса. В книге также приводятся обычаи национальных меньшинств. Так, рассказывается, что кидани использовали овечьи шкуры для гадания, а монголы перевязывали раны бычьей кожей. Труд «Бэньцао ганму» помог расширить ассортимент лекарственных средств и повысить качество лечения.

Астрономия и астрология

Небо, словно могущественная мистическая сила, дарующая власть императору и распоряжавшаяся судьбами людей, всегда привлекало внимание китайцев. Древние люди связывали небесные явления с философией, летоисчислением, военной стратегией, предсказаниями и мифологией. По поведению светил они считывали судьбу человека и подгадывали момент для принятия важных жизненных решений. Так зародилась астрология, а вместе с ней и астрономия. В течение тысячелетий жители Китая наблюдали за небесными телами, изучали их движение, создавали сложные системы для отслеживания времени и предсказания астрономических явлений. Свои наблюдения они тщательно фиксировали, благодаря чему в нашем распоряжении имеется множество книг, в которых информация, полученная в древности, удивительным образом совпадает с современными исследованиями.

Самым ранним сохранившимся астрономическим трудом является трактат «Усинчжань» («Предсказание по пяти звездам», 五星占), написанный в период Сражающихся царств. Его копия, обнаруженная на раскопках Мавандуй, потрясла общественность. Первый раздел трактата посвящён законам движения пяти больших планет – Венеры, Юпитера, Меркурия, Марса и Сатурна, а также обращению к астрономическим знакам для предсказания удачных и бедственных событий. Во втором разделе записаны положения и периоды сближения Юпитера, Сатурна и Венеры за 70 лет (с 246 до н. э. по 177 до н. э.). Наблюдения очень близки к современным измерениям. Например, указано, что сидерический период Сатурна с точки зрения его обращения вокруг Солнца равен 30 годам, в современных значениях – 29,46 года. Синодический период обращения Венеры рассчитан в 584,4 земного дня, а в современных показателях это количество равно 583,92 суток. Впечатляет, что более двух тысяч лет назад, когда не было инструментов для наблюдения за звёздами, древние люди пришли к таким точным расчётам.

Фрагмент «Предсказания по пяти звёздам». Музей провинции Хунань, Чанша

Фрагменты «Гадания по астрономическим и метеорологическим явлениям». Музей провинции Хунань, Чанша

Вместе с трактатом «Усинчжань» из ханьских гробниц была извлечена шёлковая книга «Гадание по астрономическим и метеорологическим явлениям» (天文气象杂占). В ней присутствуют иллюстрации погодных явлений и космических тел, представлен первый в мире атлас комет. В соответствии с их формой разрабатывались предсказания, например о хорошем урожае, междоусобицах или эпидемиях.

Первый советник государства Сяньлэ, он же наставник наследного принца – Се Ляня, из новеллы «Благословение небожителей» занимался астрологией. Однажды обращаясь к звёздам, он выяснил, что подобранный Его Высочеством ребёнок родился под несчастливой звездой, а потому от мальчика лучше было скорее избавиться, поскольку он несёт несчастья и страдания близким людям. Сбылось ли пророчество, читайте в новелле.

Предположительно в эпоху Хань был создан ещё один фундаментальный астрономическо-математический труд – «Канон расчёта чжоуского гномона» («Чжоу би суань цзин», 周髀算经). В нём раскрываются законы движения Солнца, Луны и звёзд, смены времён года, дня и ночи, изменения климата, доказывается теорема Пифагора, исследуются размеры небесных тел. С эпохи Тан книга использовалась в качестве обязательного учебного пособия в ведущем высшем учебном заведении имперского Китая – Академии сынов государства (Гоцзыцзянь, 国子监). С момента создания канона математики последующих эпох в исследованиях обращались к нему как к справочнику, на основе которого непрерывно разрабатывали и развивали новые идеи.

Философские труды

Китайская философия, зафиксированная в древних текстах, является уникальным культурным феноменом, оказавшим значительное влияние на мировую мысль. Изучая трактаты, созданные более двух тысяч лет назад, мы погружаемся в мир философских концепций, символов и универсальных истин, которые продолжают вдохновлять и просвещать нас в современном мире.

Одной из основных философских школ Китая, сформировавшей основу китайской цивилизации, является конфуцианство. Его принципы пронизывали всё общество, играли большую роль в семейных отношениях, политике, образовании, искусстве, музыке и литературе. Знание конфуцианского канона было необходимым для успешной сдачи государственных экзаменов и продвижения по карьерной лестнице. Начиная с эпохи Хань основной учебной литературой признавалось «Пятикнижие» («У-цзин», 五经), состоящее из пяти древних текстов об истории и культуре китайского народа. Они непосредственно связаны с Конфуцием.

• «И-цзин» (易经, также «Чжоу-и» 周易) – «Книга Перемен»[14]. Древний гадальный канон, включающий 64 гексаграммы, используемые для интерпретации будущих событий. Самого Конфуция интересовали не столько предсказания, сколько подтверждаемая с их помощью философия жизни. Объяснение мудрости «И-цзина» с конфуцианской точки зрения записано в «И-чжуане» (易传) – группе комментариев, составленных учениками философа.

• «Ши-цзин»[15] (诗经) – «Канон стихов». Сборник народных и придворных песен и стихов, собранных с периода Западной Чжоу по середину периода Вёсен и Осеней. Из него можно почерпнуть информацию о духовной и социальной жизни древних людей. Автор труда неизвестен, однако, согласно общераспространенному мнению, редакцией текста занимался сам Конфуций.

• «Шу-цзин»[16] (书经, также «Шаншу» 尚书) – «Книга Истории». Сборник записей о событиях, происходивших в глубокой древности, начиная с периода правления легендарного императора Шуня (XXIII в. до н. э.) и заканчивая династией Чжоу. Редактура приписывается Конфуцию. Оригинальный вариант книги не сохранился, современные версии укороченные, представленные в них данные до сих пор вызывают споры у многих исследователей.

• «Ли-цзи»[17] (礼记) – «Записи обрядов». Канон морали и благопристойности, описывающий методы нравственного воспитания и образования, правила поведения на церемониях, будь то свадьба или похороны, а также основные законы этикета. Составлением занимался знаток ритуалов Дай Шэн, живший в эпоху Западной Хань, тексты писали многочисленные последователи Конфуция. Это произведение сильнее прочих повлияло на развитие китайского общества.

• «Чуньцю» (春秋) – «Хроника Вёсен и Осеней»[18]. Летопись, посвящённая периоду Вёсен и Осеней, в частности событиям, происходившим в царстве Лу и в соседних с ним государствах. Согласно легендам, Конфуций занимался редакцией дошедшего до наших дней варианта книги.

Иллюстрация к «Канону стихов». Художник Ма Юань. Эпоха Сун. Художественный музей Кливленда

Наряду с «Пятикнижием» в конфуцианский канон входят произведения «Четверокнижия»:

• «Лунь юй» (论语) – «Беседы и суждения»[19]. Ведущая книга конфуцианства, составленная учениками философа. Сборник цитат и высказываний, воспроизведенных со слов Учителя и его последователей. Текст «Лунь юя» организован в виде диалогов или отдельных фраз. В «Беседах» затрагиваются политика, образование, человеческие отношения, этикет и образ жизни.

• «Мэн-цзы»[20] (孟子) – трактат, названный по имени знаменитого конфуцианца Мэн-цзы, жившего в IV–III вв. до н. э. Он был составлен самим философом и его учениками. Текст представлен преимущественно в диалоговой форме: ученики или правители задают вопросы, Мэн-цзы отвечает. Будучи продолжателем