индуизма, у Сурьи есть «земные дети». К ним, прежде всего, относится персонаж Рамаяны – царь обезьян Сугрива и один из героев Махабхараты – Карна, внебрачный сын матери трех старших братьев Пандавов Кунти.

Сурья на колеснице

Позднее Сурья был причислен к богам-локапалам (хранителям сторон света). Рост его авторитета намечается к эпохе средневековья (середина I тыс. н. э.), возможно, под влиянием принесенного иранскими племенами культа солярного бога Митры, с которым Сурью отождествляли. Наиболее известным его храмом является знаменитый храм XIII века в Конараке, сохранившийся до сего дня и имеющий статус объекта всемирного наследия ЮНЕСКО. Конаракский храм имеет отличительные черты архитектурного типа вимана, имитирующего образ колесницы богов.

Кубера

В мифологии индуизма бог богатства, страж сокрытых в земле сокровищ и владыка Севера. Его родственные связи не вполне типичны, а происхождение отличается от происхождения остальных богов: Кубера – сын мудреца Вишраваса (откуда его имя – Вайшравана, т. е. «сын Вишраваса») и Деваварнини, дочери великого риши Бхарадваджи, одного из мифических авторов гимнов Ригведы. Однако за примерное благочестие Брахма приравнял его к остальным богам, хотя чаще Кубера именуется не богом, а «царем царей».

Место пребывания бога богатства определяется по-разному. В Махабхарате – это гора Гандхамадана в Гималаях к югу от Кайласы. Лес на ней в пышном цвету в любое время года, а деревья сгибаются под тяжестью плодов. Сидящие на их ветвях птицы издают сладостные звуки. Воды прекрасных озер покрыты лилиями и лотосами. На склонах пасутся слоны, гуляют львы и тигры. Гандхамана – обитель изобилия и красоты. По другой версии Кубера живет на священной горе Кайласа. Обе версии согласуются с тем, что одновременно он называется владыкой Севера. Его пребывание на Кайласе перекликается и с тем, что он часто оказывается тесно связанным с Шивой, для которого Кайласа – место медитации.

Постоянные спутники Куберы – апсары, гандхарвы и киннары (небесные певцы и музыканты), гухьяки (полубожественные существа, стражи сокровищ) и якши (духи, хранители царства Куберы). Потому часто он именуется то владыкой якшей, то владыкой гухьяков. Кубера считается сводным братом правителя ракшасов Раваны. Потому он же может называться и владыкой ракшасов. Правда, отношения братьев выстраиваются не лучшим образом: Равана отнял у Куберы остров Ланку.

Кубера

Облик Куберы далек от идеала красоты: он толст, с большим животом, двумя руками, двумя ногами, восемью зубами и одним глазом. Согласно мифу, изложенному в Рамаяне, второй глаз бог потерял, когда подглядывал за супругой Шивы Умой, за что последняя наложила не него проклятие. Гротескность образа Куберы с одной стороны, сближает его с якшами, составляющими его свиту, с другой – с Ганешей, также отвечающим за благоденствие и процветание. Впрочем, иногда внешность его кажется величественной: в Махабхарате он называется златотелым и перемещается на сверкающей колеснице, в которую запряжены нары (человекоподобные духи из его свиты), потому иногда его именуют Наравахана («тот, чью колесницу влекут нары»). Колесницу Куберы Пушпаку, как и остров Ланку, отнял у бога его брат, царь ракшасов Равана, но после победы над ним Рама вернул ее хозяину. Кубере принадлежит волшебный слон – Сарвабхаума.

Лакшми

Богиня богатства, счастья, красоты и процветания. Вероятно, изначально существовало две разные богини – Лакшми (богатство и процветание) и Шри (богатство, плодородие, счастье, красота). По крайней мере, свидетельства тому обнаруживаются в поздневедийской литературе. Некоторое различие между этими двумя образами сохраняется еще в эпосе. Однако позднее они постепенно сливаются.

Лакшми чаще всего выступает как супруга Вишну. При этом она сопровождает мужа во всех его перевоплощениях: Рукмини (супруга Кришны), Сита (жена Рамы) и т. д.

Богиня Лакшми

Богине Лакшми посвящен третий день всеиндийского праздника Дивали. В этот день совершается пуджа ради богатства и процветания. Считается, что капризная Лакшми посещает лишь те дома, которые прибраны и украшены должным образом. Только в этом случае хозяева могут рассчитывать на ее благосклонность, а значит – на преуспевание и достаток.

Сарасвати

Священная река и богиня ее персонифицирующая. В далеком прошлом – полноводная речная артерия, несущая свои воды через территории Синда и Панджаба, возможно, не уступавшая по масштабам Инду. В ранневедийскую эпоху Сарасвати – главная для арийских племен река. Гимны Ригведы награждают ее яркими эпитетами: она «грозная, с золотым путем, убийца врагов», ее стремнина «бесконечная, непетляющая, опасная, подвижная, бурная» «мчится, грозно ревя». Сарасвати «выделяется величием среди великих (рек)», «блеском (затмевает) другие (реки)» (Ригведа VI.61). Она же называется защитницей, несущей счастье, волны ее «пропитаны медом, источают жир» (Ригведа VII.96).

Изменение природных условий в регионе привело к постепенному пересыханию некогда мощной реки. Сегодня Сарасвати – небольшая речка, протекающая через пустыню.

В поздневедийский период ее отождествляли с Вач (богиня священной речи). В классическом индуизме Сарасвати – супруга бога Брахмы (или его дочь), богиня красноречия и мудрости, покровительница науки и искусств. Традиция называет именно ее создательницей священного языка санскрита и письма деванагари.

Обыкновенно изображается в виде прекрасной молодой женщины, сидящей на павлине или на лотосе и держащей в руках вину (струнный музыкальный инструмент).

Считается, что Сарасвати – дочь Дакши (второстепенное божество ведийской эпохи). Иногда богиню называют супругой не Брахмы, а Вишну, что приводит к смешению ее образа с образом Лакшми.

Богиня Сарасвати

В честь богини Сарасвати в месяце магх (конец января – начало февраля) отмечается праздник Васант Панчами. Он, в отличие от чествования Дурги, не предполагает такой истовости и пышности. На алтари, посвященные богине, возлагаются приношения, сообразные природе Сарасвати: книги, музыкальные инструменты, кисти и т. п. Как и во время многих других праздников, торжества заканчиваются принесением к водоемам изображений богини и их ритуальным потоплением.

Химават

Горный бог, персонификация вершин Гималаев. Супруга Химавата – прекрасная апсара Менака. От их союза был рожден сын Майнака и две дочери – прекрасная супруга Шивы Парвати и богиня Ганга. В поэме Калидасы «Рождение Кумары» правитель Гималаев характеризуется как «праведный царь, властелин богоравный», который «опоясан тучами» и «даже в снегах несказанно прекрасен».

Ганга

В индуизме – священная река и богиня, ее персонифицирующая. В Ригведе Ганга упоминается лишь дважды. Первый раз – в гимне Индре (VI.45), где гидроним фигурирует исключительно внутри поэтического сравнения («…словно широкий кустарник на Ганге»). Второй раз она называется в гимне «К рекам» (X.75),