После окончания Второй мировой войны миссионерская работа ЛеБаронов активизировалась. Сыновья Элмы — обычно это были старшие Джоэл (Joel) и Эрвил (Ervil) — стали разъезжать по мексиканским долам и весям, сея доброе, вечное и человечное, рассказывая аборигенам, как классно быть мормоном и командовать целым выводком молодых жён. То есть поначалу, конечно же, проповеди крутились вокруг «золотых таблиц» Джозефа Смита и «потерянного авраамова колена», но потом рассказ неизменно переходил к темам более бытовым, приземлённым и актуальным: жёны, детишки, старших уважаем, младших подгоняем! Братья рассказывали про ферму, про честную бесплатную работу под ласковым мексиканским солнышком, про любящих жён и детей и, в общем-то, мексиканский обыватель к ним тянулся.

В 1951 г. Элма ЛеБарон оставил этот лучший из миров, передав бразды правления семьёй старшему сыночку Джоэлу. Тот стал править кланом, опираясь во всех делах на Эрвила.

Элма Дайер ЛеБарон умер в феврале 1951 г., не дожив до 76-летия менее месяца. Он наверняка думал, что передаёт общину в хорошие руки умных и работящих братьев, однако дурная кровь семьи ЛеБарон победила все их позитивные качества.

И, в общем-то, всё было хорошо, поскольку мормонское клановое общежитие является идеальной формой эксплуатации. В самом деле женщины и дети работают за еду и в условиях абсолютного патриархата, права голоса не имеют. Взрослые мужчины решают взрослые вопросы и тоже, конечно, работают, но не так, как находящиеся внизу социальной пирамиды дети и женщины. Поэтому все всем довольны. Если кто-то высказывает недовольство — его наказывают. Чем сильнее недовольство, тем сильнее наказание.

Всё очень просто и исключительно эффективно. И все деньги общины стекаются в карманы её руководителей.

Ошибочно думать, будто у мормонов царит культ семьи и отношения с жёнами и детьми наполняют жизнь мужчин неким особым смыслом. На самом деле семья не играет в жизни взрослого мормона какой-то исключительной роли. Взрослые мужчины воспитанием детей практически не занимаются. Возня с детишками является прерогативой сугубо женской. Мужчины фотографируются с детьми, сидящими у них на коленях, раз в год, причём не каждый год — и на этом педагогический процесс заканчивается. По воспоминаниям детей, выросших в мормонских полигамных семьях, они во время обучения в школе оказывались в обществе отца считанные разы, может быть, 10–15 раз, но не более. Мормонские папочки решают вопросы «большой политики» и размениваться на такую чепуху, как воспитание собственных детей, у них нет ни времени, ни желания.

В этом месте самый проницательный читатель может, конечно же, спросить: «Если у этих сектантов всё так уныло, то почему же они не бросают всё и не едут в цивилизацию? Туда, где есть унитазы, водопровод, профсоюзы, полиция, где за работу платят деньги с портретами умерших американских президентов?» Вопрос логичный, но слишком прямолинейный. Педагогический процесс поставлен в секте таким образом, чтобы максимально затруднить бегство из общины молодых её членов. Школьное образование обычно ограничивается 5-ю классами, далее юным мормончикам обучаться незачем. Девочек можно брать замуж с 15 лет — их примерно в этом возрасте и разбирают, как горячие пирожки. Как несложно догадаться, молоденьких обычно берут в жёны мормоны в возрасте, диалектика этого процесса, полагаю, всем понятна и разъяснения не требует. После быстрого чпок-чпок следует беременность — ибо контрацептивы в секте запрещены — и после рождения ребёнка женщина уже привязана к секте. Уйти в белый свет с малолетним ребёнком или двумя-тремя практически нереально.

После 5-классного образования социализация юных мормончиков минимальна — они не знают законов окружающего их мира, не имеют знаний и навыков, способных их прокормить. Дети в мормонских общинах в Мексике росли, не видя денег и не понимая механизма их зарабатывания. Вы представляете, как такому юноше или девушке оставить семью и уехать в город?

Порвать с сектой тем, кто родился и вырос в мормонской семье, практически невозможно.

Родные братья Джоэл ЛеБарон (фотография слева) и Эрвил ЛеБарон (справа) в дни молодости были очень близки. Сначала они вместе работали в поле, затем по решению отца переключились на миссионерскую деятельность и стали привлекать в общину новых членов. На этом поприще они достигли немалых успехов, вызвав полное одобрение отца. Близость братьев сохранялась и в зрелом возрасте, когда они возглавили мормонскую общину.

После 1951 г. «Колония ЛеБарон» стала быстро расти за счёт привлечения новых членов. На территории небольшого посёлка появились школа, детский сад, прачечная, общественная кухня, была обустроена большая общественная ферма. В колонию стали приглашать мормонов из США, как мужчин, так и женщин, точнее, юных девушек. В первой половине 1950-х на территории «Колонии ЛеБарон» проживал довольно известный в мормонских кругах идеолог многожёнства Рулон Эллред (Rulon Allred), бежавший из США в Мексику из-за угрозы уголовного преследования. Запомним сейчас имя и фамилию этого человека, в своём месте мы о нём ещё вспомним.

В конце 1950-х гг. в «Колонии ЛеБарон» проживало уже около 200-от человек.

Если основатель общины, Элма ЛеБарон, держал себя более или менее в руках и имел «всего» 2 жены, то детишки его потакали потребностям собственной похоти более открыто. Они обзавелись настоящими гаремами! Джоэл, старший из сыновей, бракосочетался с 7-ю жёнами, от которых прижил 44 ребёнка. Верлан, другой сын, имел 9 жён (52 ребёнка). Эрвил, второй по старшенству из сыновей, был женат на 13-ти женщинах!

Джоэл и Эрвил были очень близки и фактически управляли общиной вместе. Они даже службы проводили вместе и по очереди читали проповеди. Братья были многим похожи — оба высокого роста, представительные, громогласные, убедительные ораторы с отличной дикцией. Рост Эрвила достигал 193 см, Джоэл был пониже, но тоже под 190 см. Однако, несмотря на внешнее сходство, между ними существовала и серьёзная разница. Джоэл был душевным человеком, в том смысле, что мог выслушать собеседника, войти в его положение, искренне предложить помощь. Он лично брал в руки лопату и выходил со всей общиной работать в поле. Эрвил лопату не любил, и слушать обращения своих собратьев ему не нравилось. От необходимости заниматься тяжёлой физической работой он отговаривался просто и без затей, заявляя, что ему надо изучать священные мормонские тексты. Но до поры это никого не настораживало — братья отлично дополняли друг друга и в целом неплохо управляли разросшимся хозяйством.

В 1964 г. Джоэл не без давления со стороны Эрвила надумал выйти за пределы «Колонии ЛеБарон». Существовало несколько объективных причин для этого шага.

Во-первых, бизнес рос и кое-какой доход приносил. Не следует верить марксистским глупостям, будто рабский труд неэффективен и самим ходом исторического прогресса заменяется более эффективным трудом свободного человека. На примере успехов ГУЛАГа мы видим, что в XX столетии вполне возможно восстановить