Американские трагедии. Хроники подлинных уголовных расследований XIX – XX столетий. Книга XI - Алексей Ракитин

Американские трагедии.

Хроники подлинных уголовных расследований XIX–XX столетий. Книга XI. Алексей Ракитин

Опиум для народа (вариации на тему «Этюда в багровых тонах» Конан-Дойла)

Тот, кто читал «Введение в сектоведение» Александра Дворкина — а эта книга должна быть прочитана всяким разумным человеком, живущим в XXI столетии — вряд ли станет отрицать, что автор этого, без преувеличения сказать, захватывающего трактата испытывает к мормонам особые чувства. И его можно понять! — среди великого сонма тоталитарных сект мормоны выделяются необыкновенным, прямо-таки первородным кретинизмом.

Кто-то из относительно вменяемых сектантов — вроде иеговистов или идеологов «Церкви Христа» — пытается изобразить некую духовную связь с христианством, пусть даже и несуществующую. Другие — вроде кришнаитов или мунистов — пытаются демонстрировать связь с восточными культами, также несуществующую. Третья разновидность сектантов — типичным образчиком таковых можно считать саентологов — вообще не пытаются апеллировать к духовному опыту человечества и впаривают последователям полнейшую отсебятину, отчего производят впечатление законченных наркоманов, поверивших в реальность бреда.

Если вы не читали эту книгу, то бросайте всё, мчитесь в «Буквоед» (или где там ещё продаются книги?) и требуйте, требуйте, требуйте, чтобы её вам продали! Как сказал поэт «ты человеком можешь и не быть, но Дворкина читать обязан!» Поверьте старику Ракитину, после прочтения этой необыкновенной и в высшей степени познавательной книги духовная жизнь американского плебса откроется вам в весьма неожиданном свете.

Секты объединяют в своих рядах персонажей довольно схожего психотипа — это люди чем-то уязвлённые, не реализовавшиеся, страдающие от комплекса неполноценности, несамостоятельные, низкодоминантные в своей массе и не то чтобы откровенно глупые, но… либо плохо образованные, либо образованные односторонне. У них вроде бы и есть высокие духовные потребности, но при этом их обуревают низменные и недостойные одухотворённых людей страсти — гордыня, самомнение, стремление доказать окружающим свою инаковость. Но на фоне даже таких — прямо скажем, недалёких и совсем не позитивных людей — мормоны выделяются редкостной тупизной. Причём слово «тупизна» в данном контексте следует понимать буквально — это не оскорбление, не попытка осмеяния, а банальная констатация факта. Речь идёт именно о человеческой тупости и неспособности людей критически мыслить.

Само зарождение этой секты полно такого разухабистого маразма и такой идиотии, что нельзя не удивиться наивности людей, находившихся подле основателя новой «религии» в первые дни и годы его активности. В самом деле, к какому-то нелепому фермеру с тривиальными именем и фамилией Джозеф Смит, до того весело крутившему коровам хвосты в штате Нью-Йорк, в 1827 году трижды является некий ангел, который вещает ему некие пророчества. Фермер отправляется в лес и выкапывает там — вернее, якобы выкапывает — некие золотые скрижали, заполненные текстом на неизвестном языке. Скрижали эти никто никогда, разумеется, не увидит, ибо Смит объяснит друзьям, соседям и членам семьи, что всякий увидевший золотые артефакты непременно умрёт. А потому неграмотный фермер переводит текст, сидя на кухне за импровизированной ширмой, сделанной из одеяла. Фермер эти тексты «переводит», а его бубнёж записывает сначала жена, а потом сосед.

Нормальное начало? Не слишком забористо, нет?

Пытаюсь представить такое в России в первой трети XIX века, во времена обоих Александров Сергеевичей — Пушкина и Грибоедова. В какой-нибудь новгородской деревеньке Высокие Грязи встречаются два сельчанина — какой-нибудь безграмотный Топорище Объедалов и Прокопий Подседельный — или Топорище Подседельный и Прокопий Объедалов, какая, собственно, разница? — и один другому говорит: «Слышь-ка, Прокопий, тут мне ангел трижды являлся, я по его совету золотые скрижали из-под трухлявого пня надысь откопал, так что приходи ко мне сегодня, я переводить буду с неизвестного на известный!» — «Хорошо, приду. А закусь имеется?» — «Найдём что-нибудь! Ты, главное, чернила прихвати и бумаги поболее!» — «Зачем?» — удивляется Топорище. «Говорю же тебе, болвану, я переводить скрижали буду, а ты — записывать! Я-то ведь неграмотный, кто ж акромя меня переведёт!»

И сдаётся мне, что подобная шняга в Высоких Грязях закончилась бы для «переводчика с неизвестного на известный» путешествием в жёлтый дом. Но перед тем переводчик огрёб бы от сельчан оглоблями и баграми по самое не балуй!

Но в Штатах ничего подобного не случилось, и «переводчик» Джозеф Смит не только не был объявлен тяжёлым сумасшедшим, но напротив, сделался «основателем церкви» и даже кандидатом в президенты США на выборах 1844 года.

Джозеф Смит — основатель мормонского «вероучения» и «Церкви Иисуса Христа Святых последних дней» как института. Смотришь на портрет и видишь вроде бы вменяемого человека. Но ведь какую забористую фантасмагорию этот человек подарил миру!

Автор не видит смысла пересказывать философские воззрения мормонов и историю так называемой «Церкви Иисуса Христа Святых последних дней», созданной Джозефом Смитом. Если вы не знакомы с этими вопросами в деталях — обязательно ознакомьтесь, не сомневайтесь, вы не потратите время зря и не пожалеете! На фоне невыдуманных приключений Джозефа Смита меркнет сатира романов «12 стульев» и «Золотой телёнок», которые покажутся наивным КВН-ским экспромтом (каковыми, собственно, и являются — чего уж там…).

Должен признаться, что на протяжении многих лет успех мормонской агитации и пропаганды казался мне необъяснимым. В голове не укладывалось: как люди могут верить в ту чепушню, что несут идеологи мормонов? Что влечёт обывателя в сообщество этих странных и унылых недоумков?

Неожиданные до некоторой степени ответы автор получил после того, как познакомился с историей мормонского семейства ЛеБарон. То, как жили эти люди и чем занимались, отлично соответствует формату моего сайта «Загадочные преступления прошлого», посвященного, как несложно догадаться, криминальной истории нашей цивилизации.

Мормонская секта с самого своего основания насаждала среди адептов многожёнство. Основатель секты Джозеф Смит, тот самый, что переводил с «неизвестного на известный», имел около 30-ти жён, за что, кстати, был однажды бит, вымазан дёгтем и вывалян в перьях. В конце XIX столетия мормонским иерархам пришлось официально отказаться от доктрины многожёнства ввиду сильного давления американских властей. Тем не менее многие мормоны продолжали придерживаться «завета предков», в том смысле, что плодились и размножались с использованием множества жён. Кто-то из них делал это тайно или по крайней мере без огласки на территории США, а кто-то отправлялся в Мексику, где жил полигамным браком совершенно открыто. Мексиканские власти в этом вопросе были весьма либеральны и американцев не трогали. Вот мормоны и резвились.

Семейство ЛеБарон было из числа тех упёртых доктринёров, кто отправился в Мексику. Случилось это в 1924 г., когда Элма Дайер ЛеБарон (Alma Dayer LeBaron), муж двух жён и отец