характерная для аграрных обществ неустойчивость сочетания двух функций – крестьянина и воина.

В Западной Европе крестьяне повсеместно переходят под покровительство феодалов, меняя свободу и землю на относительную безопасность. Те же англосаксы – осевшие на землю в VIII веке свободные крестьяне – под угрозой датских набегов в начале XI века в подавляющем большинстве превращаются в крестьян – зависимых, включенных в систему отношений «лорд–слуга»276. К началу 2‑го тысячелетия н. э. такая трансформация земледельческого статуса находит отражение в идеологической формуле эпохи: «Нет земли без господина».

Наступает период стабилизации. В XI–XIII веках после прекращения набегов венгров и викингов в Западной Европе растет численность населения, увеличивается душевой ВВП – примерно на 0,1% в год. Внедряются важные технологические инновации – тяжелый плуг, троеполье, ветряная и водяная мельницы. К XII–XIII векам Западная Европа достигает уровня душевого ВВП Античности в период расцвета, но по организации жизни западноевропейское сельское население ближе к традиционным аграрным обществам. Серьезное влияние на развитие Европы того времени оказывают очевидные лидеры аграрного мира – Арабский халифат и Китай. По отношению к ним европейские государства – это страны догоняющего развития, реципиенты инноваций.

Отсталая Европа

К началу 2‑го тысячелетия н. э. Западная Европа отставала по душевому ВВП от Китая примерно в два раза, по уровню урбанизации более чем втрое, по распространению грамотности в пять–семь раз. Это отставание отражалось на структуре внешней торговли. В это время Европа экспортирует рабов, серебро, меха, древесину, экспорт Востока – готовые изделия277. В целом же европейское развитие еще вполне вписывается в картину циклических изменений в устойчивом аграрном обществе, где дезорганизация и упадок сменяются периодами относительного покоя и роста благосостояния.

Европа все еще традиционный аграрный регион с уровнями грамотности, урбанизации, развития торговли, характерными на протяжении тысячелетий для всего Евразийского континента. Но в ее развитии наблюдаются специфические черты, связанные с античным наследием, с многовековой эпохой, когда в Средиземноморье существовали институты, радикально отличающиеся от аграрных. Первый из них – это церковь, самостоятельный, стоящий рядом с государством инструмент влияния на общество.

Германцы не сумели сохранить необходимые для мобилизации налогов развитые римские институты. Только католическая церковь объединяла возникшие на обломках Римской империи варварские государства. Она сохранила традиции развитой римской цивилизации, письменность, иерархическую структуру и систему получения доходов (десятина) – потому и уцелела. Многовековая борьба между светскими западноевропейскими монархами и церковью за права и привилегии, в том числе за право назначать епископов, за права собственности на монастырские и орденские земли и богатства, – важнейшая часть европейской истории. У каждой из сторон были победы и поражения. Но если отбросить детали, церкви (в распоряжении которой была высокоорганизованная и образованная бюрократия, обладавшая постоянными и значительными доходами) удалось отстоять свои позиции. И это серьезно сказалось на организации западноевропейского аграрного общества.

Количество прибавочного продукта в аграрных обществах всегда очень ограниченно. Выжать из крестьянского населения дополнительные ресурсы трудно. Когда часть прибавочного продукта присваивает обеспечивающий крестьянину защиту рыцарь-феодал, а другую часть – церковь, государству остается совсем мало. Отделенность церкви от государства, наличие у нее собственных доходов (десятины) – одна из главных причин долгосрочной слабости европейских государств278. Десятину в Европе начинают собирать с V века. Первоначально выплаты были добровольными, но Маконский собор 585 года сделал их обязательными.

В отличие от государства с его аппаратом насилия у церкви, в общем, нет жестких механизмов для изъятия ресурсов у крестьян. Ее права подкреплены традициями, возможностью применять к прихожанам санкции при отправлении религиозных обрядов. Еще один, помимо десятины, важный источник доходов церкви – принесенное ей в дар или завещанное верующими имущество279. Отсюда заинтересованность католической церкви в сохранении и упрочении римских традиций полноценной, четко определенной частной собственности, которая не обременена налоговыми обязательствами перед государством. Церковь становится важнейшим институтом, позволившим утвердить в Западной Европе античные правовые нормы280.

Германцы, покорившие римские провинции, не сразу оказались под влиянием римского права. В Италии, например, после лангобардского завоевания оно распространялось только на римское население. Сами лангобарды продолжали жить по своим обычаям и традициям. В целом чем ближе к Риму находилась провинция, тем сильнее сказывалось влияние римских правовых норм. В Италии земельные владения новых феодальных сеньоров быстро становятся их частной собственностью, никак не связанной с феодальными обязанностями281. Во Франции этот же процесс растягивается надолго. Существенную роль в сохранении традиций римского права в итальянских городах-государствах сыграли носители античных правовых норм – нотариусы282.

***

Еще один элемент античного наследия, который оказал важнейшее влияние на социально-экономическую эволюцию Западной Европы, – свободные города. Крах имперских институтов, хаос и насилие в Италии объективно подталкивают население к воспроизводству полисных традиций в самоорганизации и самообороне.

Венеция

Именно это обстоятельство привело к образованию Венеции – первого из известных крупных городов-государств постантичного времени283. Беспорядки, связанные с нашествием лангобардов, побуждают рыбаков, ремесленников, добытчиков соли, торговцев создать сообщество, близкое к классической полисной демократии. Этому способствует их расселение на островах в Адриатическом море.

Венецианская элита всегда рассматривала себя в качестве естественной наследницы Рима (а позднее – и Константинополя). Провозглашая принадлежащие городам права и свободы, венецианцы прямо апеллировали к римскому праву, и прежде всего к праву каждого сообщества на самоуправление284. По схожей модели начинают формироваться общественные институты в Амальфи, Неаполе, Генуе, Флоренции и множестве других итальянских городов. Предпосылками для такой институциональной эволюции послужили и античное наследие, и высокий уровень урбанизации Италии периода поздней Республики и Империи.

Свободные города

Большая часть существовавших в начале 2‑го тысячелетия итальянских городов отсчитывали свою историю от основания Рима285. Так что сами исторические традиции определяли необычно высокий для аграрного мира уровень урбанизации. В Италии лангобардская знать, как впоследствии и франкская, чаще селится в городе, чем в укрепленных замках286. В итальянских городах-государствах оживают почти забытые в период позднего Рима традиции полисной самоорганизации и совместной обороны от внешней угрозы, обычаи и нравы свободных горожан287.

В Западной Европе было широко распространено традиционное правило: каждый, проживший в городе год и один день, становится свободным гражданином. Недаром говорили в то время – «городской воздух делает человека свободным»288. Возможность бегства в город была одним из факторов, подрывающих европейское крепостничество. «Гражданская свобода, – отмечает историк, – распространяется радиусами из больших промышленных и торговых центров; в частности, Средняя и Северная Италия, где раньше всего и все сильней забила ключом промышленная торговая жизнь, сделались в то же время первым очагом крестьянской эмансипации»289.

В традициях Западной Европы связывать городской стиль жизни с особыми правами и свободами, которые предоставляются горожанам.

Резкое сокращение населения Европы, связанное с чередой эпидемий XIV века, радикально изменило соотношение между двумя важнейшими ресурсами аграрного общества – землей и рабочей силой. Труд стал дефицитным ресурсом. На этот вызов было два альтернативных ответа: первый – конкуренция привилегированного сословия за крестьянские рабочие руки, переход к более привлекательным условиям аренды, отказ от личной зависимости. По этому пути при всех колебаниях, попытках знати повернуть развитие событий вспять движется Европа к западу от Эльбы.

К востоку от Эльбы

К востоку от Эльбы развитие событий носит иной характер. Здесь консолидированное привилегированное сословие отвечает на сокращение численности зависимого крестьянского населения насильственным прикреплением его к земле, все более жестким закрепощением, переводом крепостных крестьян в статус, мало отличающийся от положения рабов Античности.

Да и католическая церковь здесь представлена воинственными орденами, способными осуществлять массированное насилие.

Эти расходящиеся траектории впоследствии окажут фундаментальное влияние на социально-экономическое развитие стран, оказавшихся по разные стороны разделительной линии. Причины столь разного развития событий к западу и востоку от Эльбы невозможно объяснить одними этническими различиями290.

Дискуссия о причинах различия положения крестьян к западу и востоку от Эльбы,