class="title6">

965

Сведения о высшем курионе относятся уже к раннереспубликанской эпохе, но, учитывая архаический характер курий и традиционность римского общества, можно говорить, что эта должность существовала и в царское время.

966

Latte, 1960, 399.

967

Kübler, 1901а, 1837.

968

Corbino, 1994, 85.

969

Latte, 1960, 400.

970

Latte, 1960, 68–69, 148; Le Glay, 1997, 19; Poma, 2002, 25.

971

Carandini, 2009, 96.

972

Маяк, 1983, 99; Токмаков, 1998, 53–55; Koptev, 2007, 16.

973

Ляпустин, Суриков, 2007, 121.

974

Суриков, 2009, 69.

975

Ливий довольно ясно различает два этапа законодательной деятельности Ромула. Сначала (еще до войны с сабинами) он говорил о законах, посредством которых первый царь превратил толпу в народ (8, 1–3), а потом (уже после этой войны) о разделении народа на курии.

976

Маяк, 1983, 99–101; Carafa, Fiorentini, Fusco, 2011, 187–189. Надо, однако, заметить, что роды, как Аккулеи или Фавции, по которым названы «новые курии» в более позднее время неизвестны: Richard, 2005, 108. Это свидетельствует о довольно раннем происхождении не только «старых», но и «новых» курий.

977

Была высказана мысль, что новые курии появились в Риме после переселения туда Туллом Гостилием жителей разрушенной Альбы Лонги: Torelli, 1999, 93.

978

Кофанов, 2001, 26; Сидорович, 2006, 139–156; Latte, 1960, 412–414; Sterbenc Erker, 2010, 20; Rocca, 2016, 146.

979

Кофанов, 2001, 29–38; Carandini, 2009, 96; Sterbenc Erker, 2010, 22.

980

Маяк, 1983, 100; Кофанов, 2001, 30, 40; Подопригора, 2014, 122; Carandini, 2009, 96. Но если согласиться с результатом исследования О. В. Сидорович, то такой вывод сделать нельзя, ибо, по ее мнению, этот ритуал восходит еще к догородским временам, а сообщение о нем Варрона связано лишь с теми аргейскими местами, которые пострадали от экспансии частных интересов. Эти споры говорят о том, что к связи курий с аргейскими святилищами надо подходить осторожно.

981

Kubier, 1901, 1818–1819.

982

Carafa, Fiorentini, Fusco, 2011, 185–186.

983

Петровский, 1959, 505; Альбрехт, 2004, 959; Павлов, 2012, 221–223; Glinister, 2007, 12.

984

Ricahrd, 1978, 407.

985

Carafa, Fiorentini, Fusco, 2011, 189.

986

Токмаков, 1998, 47–49; Amunätegui Perello, 2009, 79.

987

Установление этой цифры, может быть, было связано с ориентацией на существование в прежние времена тридцати альбанских «народов», о которых говорилось ранее: Тоrelli, 1999, 103.

988

Токмаков, 1998, 64.

989

Kübler. 190lb, 2317; Carafa, Fiorentini, Fusco, 2011, 186.

990

Kiibler, 1910, 1192; Medicus, 1978, 744.

991

Hanp., Mitchell, 2005, 130; Mousourakis, 2007, 198, n. 17.

992

Richard, 1978, 199. По мнению А. В. Коптева, genus в данном случае означал возрастной класс: Koptev, 2007, 15–16. Ученый исходит из представления о чрезвычайно архаическом характере римского общества, что, на наш взгляд, не соответствует реальности.

993

Комментируя это сообщение Помпония и Гая, М. К. Александер особо подчеркивает, что здесь воспроизводится римское отношение к праву, а не влияние греческой диалектики: Alexander, 2006, 247.

994

Richard, 1978, 200–207.

995

Соответственно, и курии не имели гентильного характера: Cornell, 1995, 116.

996

Маяк, 1983, 135–141.

997

Lomme, 2007, 32, 41; North, 2007, 53, 58.

998

North, 2007, 62.

999

Недаром и латинское gens, и русское «род» связаны с корнем, означающим «рождать», gen.

1000

Salvay, 1994, 126–128.

1001

Capogrosso Colognesi, 2009, 24–25. В более поздней реальности положение, по-видимому, стало более мягким, но в архаическую эпоху оно явно было весьма строгим.

1002

Holkeskamp, 2006, 118–119.

1003

Momigliano, 2008, 86.

1004

Маяк, 1983, 207.

1005

Маяк, 1983, 127.

1006

Momigliano, 2008, 99.

1007

Токмаков, 1998, 121–124; Rich, 2007, 16.

1008

Richard, 1979, 153–154, n. 62; Momigliano, 2008, 99.

1009

Маяк, 1983, 166–167; Drummond, 2008, 147; Capogrossi Colognesi, 2009, 23; Gardner, 2011, 362. Надо отметить, что в законах XII таблиц речь идет именно о фамилии, в то время как род (gens) вовсе не упоминается (по крайней ере, в сохранившихся частях этих законов), хотя его существование явно подразумевается, когда упоминаются gentiles.

1010

Suärez Blazquez, 2102, 41.

1011

В законах XII таблиц право продажи сына было ограничено тремя разами. Но действовало ли такое ограничение в период первых царей, неизвестно. Ср.: Маяк, 1983, 176.

1012

Демищева, 1978, 29; Sachers, 1953, 1052. На деле его полноправность была ограничена тем, что, будучи экономически подчиненным отцу, он и в политическом поле фактически действовал в соответствии с его намерениями: Corbino, 1994, 66.

1013

Gardner, 2002, 13, 19, 57.

1014

Утченко, 1965, 201; Ляпустин, 2011, 106–108.

1015

Scheid, 2003, 51.

1016

Ляпустин, 1985, 37;