достроил тюрьму, создав ее наземную часть.

928

Эту стену надо отличать от той, создание которой приписывается Сервию Туллию.

929

Маяк, 2010, 228–229; Richard, 1978, 271–275.

930

Дионисий, рассказывая о деятельности Анка Марция, отмечает, что жители Политория после первого взятия города были включены в трибы, а после вторичного вместе с обитателями других подчиненных городов поселены на Авентине, и о трибах в данном случае ничего не говорится.

931

Richard, 1978, 271.

932

Capogrossi Colognesi, 2009, 133, 141.

933

Torelli, 1999, 103–107.

934

Richard, 1978, 281.

935

Martinez Pinna, 1988, 66–67.

936

В настоящее время в науке господствует представление, что возникновение Рима было не актом его основания, а результатом постепенного процесса, происходившего на месте будущего города. Однако традиция единогласно настаивает на появлении Рима «из ничего», и просто отбросить это утверждение нельзя. Само по себе существование здесь доримских поселений отрицать бессмысленно (оно доказано археологией), но, как уже говорилось, между доримским (доромуловым) поселением на Палатине и «городом Ромула» лежит слой разрушения, так что вполне можно говорить об основании нового поселения на месте ранее существовавшего. Сами римляне не отрицали существование на Палатине более раннего города, но связывали его с Эвандром, подчеркивая различие двух городов — Эвандра и Ромула.

937

В латинском языке выделяется ряд слов сабинского происхождения, как, например, bos (бык) или scrofa (свинья): Cornell, 1995, 76. Эти слова отражают древнее, скотоводческое, занятия римлян, что ясно говорит об очень раннем их заимствовании.

938

Cornell, 1995, 117–118; Momigliano, 2008, 83.

939

Kubitschek, 1937, 2492–2494; Carafa, Fiorentini, Fusco, 2011, 161–162.

940

Ливий (I, 13, 8) писал, что причина этих названий совершенно неопределенная: causa... incerta est.

941

Его этрусское имя было Велни: Fracchetti, 2004, 176.

942

Напр., Маяк, 1983, 105–108; Bengtson, 1985, 23; Alföldy, 1987, 19.

943

Fracchetti, 2004, 177–178; Rix, 2006, 168–174.

944

Возникает вопрос, что подразумевается под ager. Предполагается, что это территория самого Рима и даже, скорее, протогорода, предшествующего собственно Риму: Carafa, Fiorentini, Fusco, 2011, 159–160. Однако такое толкование из слов Варрона не вытекает. В другом месте (L. L. V, 33) этот автор, ссылаясь на авгуров, говорил о пяти видах ager: римский, габинский, иностранный, враждебный и неопределенный. Здесь нет ни союзников, ни других категорий подчиненного населения не только Италии, но даже и Лация. По-видимому, эти сведения восходят ко времени, когда уже были подчинены Габии, но еще не заключен союз с латинами, т. е. либо к самому концу царского периода, либо к самому началу республики. Видимо, под частями ager тогда подразумевалась община в целом, включая и сам город, и его округу. По-видимому, и в интересующем нас пассаже Варрон, говоря о трибах царского времени, в понятие ager вкладывает то же содержание, понимая и сам Рим, и окружающую территорию.

945

Характерно, что автор употребляет не δήμος и не πλήθος, а πληθύς, что равнозначно не цицероновскому populus, а ливиевскому multitudo.

946

Немировский, 1996, 306.

947

Вся традиция приписывает создание триб Ромулу либо Ромулу и Титу Тапию. Поэтому, не входя в обсуждение гипотез о более позднем происхождении триб (об этих гипотезах: Carafa, Fiorentini, Fusco, 2011, 164–175), отметим, что существование триб отражает реальность второй половины VIII в.

948

Ляпустин, Суриков, 2007, 121; Суриков, 2009, 68. Надо, однако, заметить, что это не единственная точка зрения. По другому мнению, греческие (во всяком случае, афинские) филы не имели родового происхождения, а носили культовый и военный характер: Тумане, 2002, 142.

949

См., напр.: Smith, 2005, 116.

950

Голубцова, 1998, 12. Об этих признаках: там же, 113–117.

951

Bradley, 2000, 182.

952

Альбрехт, 2004, 959–960; Diele, 1958, 1640; Glinister, 2007, 19–21.

953

Ziolkowski, 2000, 28; Poma, 2002, 23–24.

954

В науке распространена теория Дюмезиля, согласно которой римские трибы являлись проявлениями древнего индоевропейского трехчастного деления общества в соответствии с функциями каждой такой части: напр., Le Glay, 1997, 18–19. Однако в римском материале никаких следов такого функционального деления не обнаруживается. Как бы ни относиться к этой теории вообще, суть римских триб она не объясняет: Cornell, 1995, 77–79.

955

Логично предположить, что территория каждой трибы составляла треть ager Romanus. Однако источников столь мало, что утверждать это невозможно. Попытка картографировать территории триб показывает неравномерность их территорий: Carandini, 2009, 92–93, рис. 50 на р. 95.

956

Можно отметить, что Дионисий (II, 7, 3) сравнивает трибы не только с филами, но и тритиями (τριττύς), т. е. с явно территориальными делениями афинского государства.

957

Дионисий путает их с гаруспиками, но речь ясно идет об авгурах: Latte, 397.

958

Судя по сообщению Ливия, это правило сохранялось и после ликвидации трех триб как подразделений римского народа.

959

Сморчков, Кофанов, 2001, 287–288.

960

Токмаков, 1998, 55–60.

961

Бартошек, 1989, 96; Kubier, 1901, 1815; Richard, 1978, 197; Richard, 2005, 108; Poma, 2002, 24; Raaflaub, 2006, 136. По другому мнению, *co-vir-ija— место собрания мужей: Torelli, 1999, 87.

962

Richard, 2005, 109; Koptev, 2007, 17.

963

Ziolkowski, 2000, 26; Poma, 2002, 24.

964

Latte, 1960, 399.