2010, 195–196.

2090

O sodales и sodalitates: Кофанов, 2006, 364–378. Мы не во всем согласны с анализом Л. Л. Кофанова, но в данном случае это не имеет значения.

2091

Forsythe, 2005, 199; Rich, 2007, 15.

2092

Raaflaub, 1993, 146; Forsythe, 2005, 199–200.

2093

Bloch, 1983, 366.

2094

Дионисий (V, 48, 2), наоборот, говорит о его маленьком состоянии (όλίγοις χρήμαστιν), которое он унаследовал от отца и не увеличил за время своего правления. О ничтожности семейного имущества Валерия (copiis familiaribus... exiguus) говорит и Ливий (II, 16, 7). Это утверждение надо явно отнести к обычным риторическим оборотам с целью еще большего прославления знаменитого мужа. Риторичность этого заявления особенно видна во фразе Ливия, противопоставляющего великую славу и ничтожность имущества Валерия. Едва ли обладатель столь скромного имущества мог возглавлять группу sodales. Плутарх (Popl. 10) говорит о его великолепном и обширном доме на Велии, что тоже несовместимо с якобы бедностью Валерия. Доказательство, приводимое Ливием, что Валерия пришлось даже хоронить за общественный счет (de publico), если оно достоверно, говорит не о бедности покойного Валерия, а о чести, какую оказал ему римский народ.

2095

Дионисий (IV, 66) переносит действие непосредственно в Рим, куда переехала опозоренная Лукреция. Все повествование Дионисия носит ярко выраженный драматический характер, хотя в нем, видимо, сохранились и некоторые подлинные элементы. Все же более сухой и краткий рассказ Ливия производит большее впечатление подлинности, хотя и в нем могут присутствовать отдельные чисто литературные моменты.

2096

Ливий не упоминает о назначении Лукреция междуцарем, как это делает Дионисий. В этом и необходимости не было, ибо в отсутствии царя Лукреций в качестве префекта Города обладал высшей властью и мог собирать собрания: Sachers, 1954, 2504.

2097

Ливий использует глагол creati sunt, но глагол creo часто используется для избрания высших должностных лиц, включая консулов, так что из использования именно его едва ли можно сделать какие-либо выводы об особенностях появления первых консулов.

2098

Radke, 1978d, 1365.

2099

Margatroyd, 2005, 229–232.

2100

Rosenberg, 1914b, 470.

2101

Обзор историографии и современного взгляда на эту проблему: Дементьева, 1998, 38–42.

2102

На это уже обратил внимание А. В. Коптев, в целом выступающий за сакральную, а не политическую сущность этого праздника: Коптев, 2012, 146.

2103

Коптев, 2012, 146; Нumm, 2017, 142–147.

2104

Все сведения о междуцарствии говорят о нем как о времени между смертью одного царя и избранием другого, а совсем не о регулярном институте.

2105

Кстати, надо заметить, что и Овидий, и Фест, и Авзоний говорят об одном дне (dies) этого праздника, в то время как перерыв в календарном цикле должен был быть пятидневным. И еще одно: признаваемая ранее обязательной связь между regifugium и poplifugia уже не считается такой уж обязательной. Ряд данных говорит скорее об ее отсутствии: Kraus, 1953, 74.

2106

Richard, 1994, 415–416. К вопросу о «царском годе» вернемся немного позже.

2107

О следовании Дионисия греческому хронологическому канону: Маяк, 2005, 246.

2108

Бикерман, 1975, 41.

2109

Richard, 1994, 415.

2110

Richard, 1994, 414–417.

2111

Palmer, 1969, 14.

2112

Может быть, более точная дата — 508 или 507 г.: Cornell, 1995, 218–223. Дата 509 г. восходит к Варрону. Поскольку в науке в целом принято (хотя и с полным пониманием некоторой условности) варроновская дата основания Рима, с которой согласуется и дата изгнания царя, то лучше принять и его датировку начала республики.

2113

Maras, 2015, 20.

2114

В отдельности эти особенности могли быть свойственны и другим общинам Нация, но их сочетание было присуще только Риму.

2115

Слишком малое знание автора о древней истории Индии и Китая не позволяет говорить об их политическом развитии.