святилище дворцового типа: Briquel, 2017, 111, n. 5.

611

Briquel, 1999, 139–141; Briquel, 2017, 114–115.

612

Entstehung... 2006, 88–89.

613

Речь не идет о странном rex Nemorensis — царе-жреце, фигура которого, как установил еще Д. Д. Фрезер (Фрезер, 1980, 9–11), является отголоском чрезвычайно древнего культа Дианы. Альбанское царство уже резко отличалось от этой архаической формы «царственного жречества»: D'Alessio, 2006, 251–252.

614

О древней диархии: Коптев, 2007, 67–69.

615

Entstehung... 2006, 78.

616

Существует мнение, что именно зилат, а не лукумон было титулом этрусских царей: Becker, 2013, 307. Это, как уже отмечалось, противоречит недвусмысленным сообщениям Сервия. Впрочем, надо подчеркнуть, что сведения о государственном аппарате этрусских городов скудные и отрывочные, должности упоминаются преимущественно в эпитафиях и в далеко не всегда ясном контексте. Поэтому описание этрусской административной системы в огромной степени гипотетично. Becker, 2013, 309; Entstehung... 2006, 124, 279–280; Hadas-Lebel, 2014, 108–109.

617

Робер, 2007, 99–101; Тюийе, 2011, 161–162; Pallottino, 1988, 303; Entstehung... 2006, 77, 88, 92–93, 119–122, 277–279; Wallace, 2008, 124; Fracchetti, 2012, 156–157; Becker, 2013, 309.

618

Тюийе, 2011, 160–161; Pallottino, 1988, 303–304; Entstehung... 2006, 124, 279–280; Wallace, 2008, 124–125; Fracchetti, 2012, 156–157; Becker, 2013, 310. Иногда предполагается чисто религиозный характер этой должности: Робер, 2007, 101; Thomson de Grummond, 2006, 34.

619

Entstehung... 2006, 120.

620

B Этрурии засвидетельствован и собственно жрец — cepen: Fracchetti, 2012, 158. Каковы были взаимоотношения этих лиц, неизвестно.

621

Робер, 2007, 101; Fracchetti, 2012, 158.

622

Pallottino, 1988, 296, 303; Becker, 2013, 309.

623

Pallottino, 1988, 416.

624

Старое предположение, что purθna являлся высшим должностным лицом всего Этрусского союза, о котором пойдет речь позже, основывалось на созвучии с должностью претора 12 (или 15) народов Этрурии, засвидетельствованной в эпоху Римской империи. Сейчас ясно, что это мнение было ошибочно.

625

Греческие авторы использовали термин δυνατοί или δυνατώτατοι (например, Dion Hal. III, 59, 4), что выражает то же самое понятие.

626

Torelli, 1999, 101–103.

627

Maras, 2012, 103.

628

Aigner-Foresti, 2003, 99; Entstehung... 2006, 110, 117, 280–281; Becker, 2013, 314.

629

Entstehung... 2006, 120–121; Poccetti, 2012, 73–74; Hadas-Lebel, 2014, 109–111. Существует предположение, что латинское res publica является калькой с этрусского tех rasnal: Hadas-Lebel, 2015, 38–40.

630

Так, Фест прямо ссылается на этрусскую «книгу ритуалов».

631

Fracchetti, 2012, 156.

632

Fracchetti, 2007, 113–114.

633

Робер, 2007, 104–106; Cels-Saint-Hilaire, 1995, 56–57; Rendeli, 2007, 232.

634

Pallottino, 1988, 214, 223–224.

635

Poccetti, 2012, 68–69; Sannibale, 2014, 20; Bourdin, 2017, 108.

636

Momigliano, 2008, 100; Bourdin, 2017, 107.

637

Steingräber, 2010, 15, 26–28; Bourdin, 2017, 107–108.

638

Bourdin, 2017, 108.

639

Мы исходим из признания историчности Демарата. Но даже если признать эту личность мифической, сама ситуация этого богача, который и сам, несмотря на брак с тарквинийской аристократкой, и его сыновья, тоже женившиеся на знатных тарквинийках, в политическую элиту этого города войти не смогли, представляется типичной.

640

Тоrelli, 2012, 132–134.

641

Steingräber, 2010, 26–28.

642

D'Acunto, 2013, 154–157.

643

Briquel, 1999, 87; Torelli, 2012, 134.

644

Torelli, 2012, 132–135.

645

Aigner-Foresti, 2003, 102.

646

Steingräber, 2010, 15.

647

Робер, 2007, 112–113; Pallottino, 1988, 289.

648

Maras, 2010, 195–196.

649

Робер, 2007, 107–109; Benelli, 2013, 378.

650

Pallottino, 1988, 289; Fracchetti, 2012, 158; Benelli, 2013, 378–379.

651

Benelli, 2013, 379.

652

Sannibale, 2013, 120: Briquel, 2017, 115.

653

Briquel, 2017, 111, η. 5, 115.

654

Bongji Jovino, 1989–1990, 686.

655

Bartoloni, 2006, 58.

656

Тюийе, 2011, 115–116; Steingräber, 2013, 550; Bartoloni et alii, 2013, 136; Bradley, 2015, 95–97.

657

В надписях Тефарие Велианаса, о котором пойдет речь немного позже, этрусскому zilat соответствует финикийское mlk, т. е. царь. Однако сейчас можно считать установленным, что в финикийском тексте этим словом выражено не наличие царского титула, а идея правления: Entstehung... 2006, 91–92.

658

Об этом пишет Ливий, противопоставляя гех и dictator. Дионисий Галикарнасский не называет Клуилия царем, но говорит о нем как об облеченном высшей властью, но и он характеризует избранного Меттия Фуфетия иначе, чем Клуилия, называя его тоже диктатором (στρατηγός αύτωκράτωρ). В любом случае юридические позиции Клуилия и Меттия Фуфетия различны.

659

Amoroso, 2016, 90.

660

Alessandri, 2016, 76–77.

661

Тюийе, 2011, 105–108; Briquel, 1999, 196–200; Aigner-Foresti, 2003, 79; Torelli, 2008, 35–36; D'Acunto, 2013, 158.

662

Ученые часто называют их на манер итальянских военных профессионалов эпохи Возрождения кондотьерами.

663