class="p1">По одному из вариантов предания, Квирин был сабинским богом, принятым «народом Ромула» после соединения с сабинами (Varro L. L. V, 74). Об этом, в частности: Koch, 1963, 1309–1312; LeGlay, 1997, 18.

467

В поэтическом варианте, связанным с Илией, дистанция между Энеем и основателями Города короче, но все же тоже существует.

468

Cornell, 1995, 59.

469

Немного выше (8, 1) Ливий выразительно противопоставляет первоначальное население только что основанного города народу, который возник в результате актов Ромула, говоря сначала о толпе (multitude), а затем уже о народе (populus).

470

Radke, 1954, 1551–1552; Berard, 1957, 321.

471

Abel, 1972, 49–51.

472

Carandini, 2006, XVI–XVIII.

473

В науке порой активно используют римскую нарративную традицию для рассмотрения политической ситуации в Этрурии. Исходным пунктом такого пути исследования является убеждение в этрусском характер Рима периода последних царей и, может быть, частично даже ранней республики. Однако, как об этом пойдет речь в своем месте, говорить об этрусском характере Рима того времени, по крайней мере, неосторожно. На наш взгляд автоматически переносить римские политические реалии на этрусские города неправомерно. Это не означает полное отрицание этрусского влияния на ранний Рим, но и преувеличивать его на нынешнем уровне исторических и археологических исследований нельзя.

474

Aigner-Foresti, 2003, 23.

475

Ridgway, 2008, 630–633; Leighton, 2013, 122–133; Mandolesi, 2015, 236.

476

Ziolkowski, 2000, 9; Aigner-Foresti, 2003, 28–29; Bonghi Jovino, 2008, 7; Stoddart, 2009, 187–188; Iaia, Mandolesi, 2010, 62; Torelli, 2012, 52; Leighton, 2013, 133–134.

477

Iaia, Mandolesi, 1993, 42.

478

Briquel, 1999, 127–128; Bartoloni, 2010.

479

Aigner-Foresti, 2003; Cerasuolo, 2008, 688 689; Belleli, 2013, 39–40.

480

Torelli, 2012, 49; Bartoloni, 2013, 91–92.

481

Izzet, 2007, 179; Torelli, 2012, 53–55.

482

Torelli, 2012, 38; Bartoloni, 2013, 89.

483

Bartoloni, 201 За, 59–60; Milletti, 2015, 64–67.

484

Briquel, 1999, 112–118; Bietti Sestieri, 2005, 20–21; Torelli, 2012, 17–18; Giardino, 2013, 605–607.

485

Немировский, 1983, 59–61; Pallottino, 1988, 112–113; Briquel, 1999, 121–123; Ridgway, 2006, 303–304; Torelli, 2012, 58–61; Lo Schiavo, Miletti, 2013, 199–205; Bartoloni, 2013, 60; Bartoloni et alii, 2014, 397–400; DOriano, Sanciu, 2013, 209–211; Mandolesi, 2015, 238.

486

Milletti, 2015, 67, 72–74.

487

Rathje, 1990, 34–44; Aequaro, 1997, 614–615; Torelli, 2012, 61–62.

488

Cornell, 1995a, 129; Entstehung... 2006, 51; Iaia, Mandolesi, 2010, 61.

489

Babbi, Piergrosse, 2005, 301; Bartoloni, 2013, 86.

490

Cifani, 2012, 152.

491

Briquel, 1999, 125–129.

492

laia, Mandolesi, 1993, 38–43.

493

Rendeli, 2007, 233.

494

Trucco et al., 2005, 366–368; Iaia, 2009–2012, 75–78; George, 2013, 618.

495

Ziolkowski, 2000, 10–11; Aigner-Foresti, 2003, 29–30; Torelli, 2008, 31–51; Carandini, 2010, 481–482.

496

Долгое время о многих из этих поселений судили лишь по литературной традиции, а потому и отвергали их реальное существование. Однако археологические исследования второй половины XX и начала XXI в. подтвердили действительность ряда поселений Лация первых веков I тысячелетия: Aigner-Foresti, 2003, 35; Cornell, 2014, 4–6.

497

Cornell, 1995, 48; Evans, 2014, 115.

498

Momigliano, 2008, 65–66.

499

Антиполь — явно греческое название. Можно думать, что сведения о нем дошли через какого-то греческого посредника. Латинское название этого предполагаемого поселения неизвестно.

500

Другое предположение состоит в том, что Плиний или, вернее, его источник (источники?) механически соединил два списка, относившиеся к несколько разному времени, и, может быть, oppida выделились из числа populi: Gennaro, Togninelli, 2007, 145; Carafa, 2010, 617.

501

Считается, что оба сведения обоих авторов восходят к Варрону: Aigner-Foresti, 2003, 51.

502

Cels-Saint-Hilaire, 1995, 38; Cornell, 1995, 54; Cornell, 2014, 5; Capogrossi Colognesi, 2009, 14–16.

503

О реальности Альбы Лонги (вопреки некоторым сомнениям, как, например, Pasqualini, 2016, 71): Carandini, 2010, 534–535. См. также: Aigner-Foresti, 2003, 52. Существует также мнение, что даже если собственно протогорода и не существовало, сеть поселений на альбанских холмах и в их окрестностях оказывала сильнейшее влияние на окружающую территорию, и в этом смысле Альбу все равно можно считать колыбелью латинской цивилизации: Cairo, 2010, 11.

504

Cornell, 1995, 55.

505

Amoroso, 2016, 85.

506

Aigner-Foresti, 2003, 52.

507

Cels-Saint-Hilaire, 1995, 47–48.

508

Torelli, 2008, 38–39.

509

Evans, 2014, 145–147. В связи с этим надо вспомнить отмеченный уже ранее факт, что именно в Габиях найдена самая на настоящий момент древняя греческая надпись первой половины VIII в.

510

Brandt, 2002, 31; Gennaro, Togninelli, 2002–2003, 45; Gennaro, Togninelli, 2007, 145.

511

Alessandri, 2013, 56.

512

Робер, 2007, 130–132.

513

Aigner-Foresti, 2003, 80–82.

514

Cornell, 1995, 48; Cerchiai et alii, 2000, 30–31; Ziolkowski, 2000, 30.

515

Bonghi Jovino, 2002, 33–36; Bonghi Jovino, 2008, 12–13.