class="p1">Прп. Макарий Великий: Как царю земному ненавистен тот, кто предстоя ему, отвращает от него лицо свое, беседует со врагами владыки, так мерзок пред Господом, кто, предстоя на молитве, занимается нечистыми помыслами.

Прп. Симеон Новый Богослов: Большая часть людей, когда поют псалмы и молитвы делают, устами только произносят псалмы и молитвы, а ум их ведет беседы с бесами.

Прп. Нил Синайский: Как дым от тлеющей соломы безпокоит глаза, так и памятозлобие безпокоит ум во время молитвы.

Прп. Петр Дамаскин: Молящийся только устами воздуху молится, а не Богу: Бог обращает внимание на ум, а не на слова, как люди.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Как тело без души мертво, так и молитва без внимания мертва.

Схиигумен Савва Псково-Печерский: Чтобы Бог услышал молитву, надо молиться не кончиком языка, а сердцем. Молитву почитай ключом к истинному смыслу, сказанному в Божественных Писаниях. Молись так: «Дай мне, Господи, принять ощущение заключающейся в них силы».

Прот. П. Соколов: Самая красноречивая молитва есть та, в которой просто, от сердца излагается нужда пред любвеобильным Богом.

Прп. Исаия Отшельник: Когда молишься Богу, не говори: Господи, возьми у меня это и дай мне то. Но скажи: Господи, Боже мой, Ты знаешь, что для меня спасительно. Помоги мне и не попусти мне грешить пред Тобою и погибнуть в грехах моих, ибо я, грешный, немощен. Не предай меня врагам моим, яко к Тебе прибегох. Избави меня, Господи, ибо Ты моя крепость и упование мое. Тебе слава и благодарение во веки. Аминь.

Прп. Серафим Вырицкий: Никогда не надо просить у Господа ничего земного. Ему лучше нашего ведомо то, что нам полезно. Молитесь всегда так: «Предаю, Господи, себя, детей своих и всех родных и ближних в Твою святую волю».

Не проси у Бога суетного и маловажного, а тем более того, что может быть пагубно для нашей души, например, богатства, славы и прочего. Такая молитва не только безплодна для нас, но даже и в грех может нам служить, как оскорбляющая Бога.

Просить у Бога не того, чего мы желаем, а того, чего Он желает, есть вернейшее средство получить именно то, что всего нужнее.

Древние иноческие уставы: Когда же просишь, не проси здоровья, богатства, чести, ибо Бог печется о тебе и знает, что полезно тебе, а проси Царствия Божия.

Когда молишься о прощения грехов своих, укрепляйся всегда верою и упованием на милосердие Божие, готовое всегда прощать наши грехи по искренней молитве, и всячески бойся, как бы не запало в сердце отчаяние, выражающееся тяжелым унынием сердца и принужденными слезами.

Прп. Антоний Великий: При труде непрестанно молись: «Господи, Иисусе Христе, помилуй меня» или: «Господи, Иисусе Христе, пошли мне помощь Твою», или: «Хвалю Тебя, Господи мой, Иисусе Христе».

Древние иноческие уставы: Везде имей молитву, все дела приправляй псалмопением, как солью.

Древние иноческие уставы: Вся жизнь да будет временем молитвы.

Свт. Феофан Затворник: Чувство, что душу тянет к Господу, есть сокровенная молитва.

Свт. Феофан Затворник: Как Ангелы и святые зрят Бога и очей своих от Него не отрывают, так и нам, сущим в теле, надобно зреть Его умно от пробуждения до засыпания.

Свт. Иоанн Златоуст: Для молитвы нужно не столько слово, сколько мысль; не столько движение рук, сколько напряжение души; не столько известное положение тела, сколько расположение духа.

Свт. Иоанн Златоуст: Ты — храм Божий, не ищи места для молитвы, нужно только душевное расположение — молись в умывальнице, в дороге, на постели и где бы ты ни был — молись. Иеремия молился в яме, Даниил — во рву львином, три отрока — в пещи, разбойник — на кресте, Иов — на гноище, Моисей — у моря, Иона — во чреве китовом, и Бог внимал им.

Свт. Иоанн Златоуст: Для мысленного пения или молитвы не нужно назначать известное место или время: на всяком месте, во всякое время можно петь мысленно. По торжищу ли ходишь, путешествуешь ли где, или проводишь время в сообществе друзей, — везде можешь возбудить душу свою, можешь и молча взывать к Богу.

Свт. Феофан Затворник: Руки за делом, а ум с Богом.

Прп. Антоний Великий: Идя дорогой, молись Богу умом.

Свт. Феофан Затворник: Постоянное чувство к Богу может быть и при разговоре, и чтении, и наблюдении.

Свт. Феофан. Затворник: У вас одна должна быть речь: «Господи, помилуй мя», — молитва, сладчайшим именем Господа освященная.

Свт. Феофан Затворник: Частым повторением Иисусовой молитвы дойдете до навыка, чтобы язык ее повторял сам собою.

Свт. Иоанн Златоуст: Имя Господа нашего Иисуса Христа, сходя в глубину сердца, смиряет дракона, владеющего помыслами, а душу спасает и животворит.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Хорошо приучаться к молитве Иисусовой на церковных службах. Присутствуя на них, к чему безплодно и душевредно скитаться мыслями повсюду? А этого невозможно избежать, если ум не будет привязан к чему-либо. Займись молитвой Иисусовой, она удержит ум от скитания, ты сделаешься гораздо сосредоточеннее, глубже, гораздо лучше будешь внимать чтению и песнопениям церковным — вместе, неприметным образом и постепенно, обучишься умной молитве.

Свт. Феофан Затворник: В храме при гласной молитве — пении и чтении — водворять надо и внутреннюю умную молитву.

Свт. Феофан Затворник: В голове — толкучий рынок, там молиться нельзя, а надо прививать к сердцу молитву. Кто придумал — держать внимание на губах или на конце языка — брось — в сердце надо быть вниманию и нигде больше.

Свт. Феофан Затворник: Молятся Богу не слова, а ум и сердце. Сойди вниманием в сердце, стань там пред Господом и не допускай в сердце ничего греховного.

Свт. Феофан Затворник: Молись сердцем и умом. Количество Иисусовых молитв хорошо выдерживать, чтобы не разлениться, но главное, чтобы при сем мысли и чувства были святые. В сердце смотрит Господь, и каково оно к Нему, таков и Он к нему.

Свт. Феофан Затворник: Сила молитвы не в словах, а в мыслях и благоговейных чувствованиях к Богу, а некоторые, как заговор, мурлычат, а сердце пусто, и мысли бродят, даже и срамные движения приходят, а им ничего, будто все такое в порядке вещей. У них приходит малая теплота, и они кричат: вот благодать! — но это теплота легкая от естества, а не от благодати.

Свт. Игнатий Брянчанинов: При молитве нужно, чтобы дух соединился с умом, и вместе с ним произносил молитву, причем ум действует словами, произносимыми одною мыслью или с участием голоса, а дух действует чувством