действия ловца снов различается: оджибве верят, что добрые сны проходят через центр, а дурные задерживаются в паутине; лакота, напротив, считают, что в сети задерживаются хорошие сны и мысли, а плохие покидают ее через отверстие.

В похожей легенде оджибве старейшине является не трикстер Иктоми, а Асибикааши – Женщина-Паучиха. Будучи покровительницей народа оджибве, Асибикааши приглядывала за младенцами, но по мере расселения народа по Североамериканскому континенту ей становилось все труднее выполнять свою задачу. Тогда она поручила женщинам самим плести волшебные паутины, которые защитят их детей от зла.

Бессмертие в кедре. Тотемный столб Человека-Устрицы

Тотемные столбы нередко ошибочно считают идолами, которым поклонялись индейцы в древности, хотя на самом деле они выполняли множество других функций, не имеющих ничего общего с идолопоклонством. Такие столбы могли прославлять военные подвиги племени, передавать память о важных событиях, увековечивать имя героя или олицетворять хранителя рода. На них вырезали людей и священных животных – воронов, волков, орлов, чьи образы имели особое значение в традиции народов северо-западного побережья.

Среди тотемных столбов встречаются клановые, гербовые, погребальные, мемориальные, а также столбы потлача и столбы позора. Гербовые указывают на принадлежность семьи к тому или иному клану, мемориальные сохраняют память о предках, а столбы позора должны были напоминать о проступках и взывать к совести тех, кто опозорил себя перед общиной. Особые столбы изготавливались и для потлача – торжественной церемонии обмена дарами, во время которой вожди перераспределяли богатства, укрепляли авторитет и демонстрировали щедрость. Чем щедрее были дары, тем выше становился их общественный статус.

Раньше тотемные столбы вырезались из стволов гигантских деревьев, чаще всего из западного красного кедра. Перед тем как срубить дерево, мастера совершали церемонию благодарности, обращаясь к духу леса и прося у него прощения за грядущее деяние. Затем их покрывали естественным красителями: красный цвет получали из гематита, черный – из угля и графита, зеленый и синий – из медной руды. В качестве связующих веществ использовали икру лосося, рыбий жир и слюну. Со временем столб постепенно разрушался под действием дождя и ветра, возвращаясь в природу, из которой когда-то пришел к людям.

Тотемный столб в Парке тотемов. Саксман, Аляска

Один из самых известных тотемных столбов – столб Человека-Устрицы, установленный в тотемном парке города Саксман на Аляске. Здесь собраны реплики старинных тлинкитских тотемов, восстановленные по древним образцам. У каждого из них есть своя история, и у столба Человека-Устрицы тоже. Согласно легенде, он был воздвигнут в память о мальчике, погибшем из-за собственного упрямства.

Однажды, отправившись на берег в поисках еды, мальчик заметил большую раковину и пытался открыть ее руками, чтобы достать скрывающегося в ней моллюска. Тот захлопнул створки и зажал мальчику руку. Как ребенок ни старался, освободиться не мог – хватка моллюска оказалась железной. Испуганный мальчик звал на помощь, и вскоре к нему сбежались жители деревни. Они пытались раскрыть раковину, но та сжималась все крепче, а вода неумолимо подступала к берегу.

Люди предлагали мальчику отрезать руку, чтобы спастись, но он отказался, понимая, что без руки не сможет работать. Тогда женщины сделали для него воздушный мешок из тюленьего желудка, надеясь, что это поможет ему дышать под водой. Но спасти ребенка так и не удалось. Когда прилив достиг берега, он ушел под воду, и больше его никто не видел.

Тотемный столб, созданный в его честь, выполняет сразу две функции: он хранит память о погибшем мальчике и напоминает другим детям о том, как важно слушать старших. Ведь непослушание, гордыня и желание поступить по-своему могут стоить человеку жизни.

Глава 9

Мудрость сказок и басен коренных народов

Стремись к мудрости, а не к знаниям. Знания принадлежат прошлому, мудрость – будущему.

Пословица индейского народа

Сказки и басни коренных народов Северной Америки – живая часть их духовной традиции, где через вымышленные образы передаются наблюдения о человеке, природе и устройстве мира. В отличие от мифов и легенд, объясняющих происхождение всего сущего и рассказывающих о деяниях богов и духов, сказки и басни говорят о повседневной жизни, характере людей и их поступках. В них нет священной торжественности, присущей мифу, зато есть ирония, добродушный смех и урок, который каждый слушатель должен усвоить сам.

Современные фольклористы затрудняются определить, насколько древние эти рассказы. По разным оценкам, многим из них не одна сотня, а возможно даже не одна тысяча, лет, но точно датировать их невозможно: веками истории передавались только устно – от стариков к детям и внукам.

Джон К. Хиллерс. Фрэнк Гамильтон Кушинг среди народа зуни. Фото 1880 г. Национальный антропологический архив, Смитсоновский институт, Вашингтон

Каждое поколение добавляло в повествование что-то свое, и поэтому один и тот же сюжет у разных народов может звучать по-разному. Сказители чероки и сегодня начинают свои истории словами: «Вот что поведали мне старики, когда я был еще ребенком». В этих словах заключено признание самой сути традиции: каждое сказание живет, пока его передают по цепочке поколений.

Записи этих историй появились лишь в середине XIX века. Первыми их стали фиксировать американские этнологи и путешественники – Джордж Кэтлин, Джеймс Муди, Фрэнк Гамильтон Кушинг. Позже к ним присоединились и сами представители коренных народов, желавшие сохранить родное наследие: писательница Зиткала-Ша из племени янктон и многие другие. А еще бесчисленное множество сказок и басен хранится в памяти тех, кто услышал их у очага зимними вечерами.

Белый волк и черный волк

Однажды вечером пожилой мужчина из народа чероки подозвал к себе внука, чтобы рассказать ему о том, как устроены человек и вселенная.

– Внутри меня идет жестокая битва, – сказал он мальчику. – Это схватка между двумя волками – белым и черным. Но знай, та же битва происходит и в тебе, и в каждом человеке.

Он помолчал и добавил:

– Черный волк – это зло. В нем живут гнев, зависть, ревность, печаль, сожаление, жадность, ложь, гордыня, жалость к себе, чувство вины, обида, чувство неполноценности, ложная скромность, желание превосходства. А белый волк – это добро. Он несет радость, гармонию, любовь, надежду, спокойствие, смирение, доброту, щедрость, сострадание, правду и веру.

– А какой волк побеждает? – спросил внук.

– Тот, которого ты кормишь, – ответил старик.

Эта притча давно стала частью народной мудрости, и хотя ее приписывают чероки, смысл ее универсален: человек сам выбирает, что в себе растить – добро или зло.

Басня