class="p1">Существование самодержавной монархии в концепции Киреева оправдывалось целью, лежащей в ее основании, — стремлением воплотить в жизнь нравственные принципы русского православия. Монархия не должна быть ограничена законом, но только церковью и представлениями монарха о народном благе (которые он корректирует в ходе совещания с Земским собором). По его мнению, практическая реализация славянофильского проекта должна была помочь государству выбраться из политического кризиса и избежать «падения в конституцию».

Еще одной важной особенностью представителей позднего славянофильства было скептическое отношение к формально-правовым способам регулирования общественной жизни, обусловленное специфическим способом мышления о государстве. Право понималось ими не как техника, а как совокупность неких этических ценностей, «внутренне присущих» народу. Общественная нравственность, по их мнению — это не то, что может сформироваться само собой, ее необходимо воспитывать, и это нужно было иметь в виду в дебатах о том, какая форма правления больше всего подходит России. Славянофилы в целом разделяли убеждение, что власть — это вынужденное зло, что она не является благом для того, кто ею обладает, а напротив, развращает его. Следовательно, демократия — это путь к развращению уже всего народа, когда частные интересы окончательно затмят собой представление об общем благе, о нравственной цели правления. Настоящий монарх-самодержец в представлении славянофилов должен стоять выше сословных и классовых интересов, партийных споров, политической борьбы. Он настроен на диалог с народом и печется о его благе, и при таком режиме управления подданные могут достичь состояния подлинной свободы: ведь самодержавие вполне совместимо с гражданскими и политическими правами и свободами.

Безусловно, такой образ монархии расходился с политической и административной практикой, и поэтому славянофилы довольно часто становились критиками существующего строя.

Однако не теми критиками, которые хотели бы радикальных реформ или смены режима, но теми, кто хотел бы предложить работающие рецепты его сохранения, поскольку ценность уже существующего в их глазах была намного выше, чем гипотетическая ценность того, что могло прийти на смену.

Вероятно, по этому признаку их можно назвать охранителями. Но так ли это плохо?

INFO

Марей, Мария Дмитриевна.

М25 Политические проекты поздних славянофилов. Идеи переустройства российской государственности / М. Д. Марей. — 2-е изд., эл. — 1 файл pdf: 194 с. — Санкт-Петербург: Евразия, 2025. - (Parvus libellus novus). — Систем. требования: Adobe Reader XI либо Adobe Digital Editions 4.5; экран 10''. — Текст: электронный.

ISBN 978-5-8071-0751-0

УДК 329

ББК 63.3(2)521/522; 66.1(2)5

Электронное издание на основе печатного издания: Политические проекты поздних славянофилов. Идеи переустройства российской государственности / М. Д. Марей. — Санкт-Петербург: Евразия, 2024. — 192 с. — (Parvus libellus novus). — ISBN 978-5-8071-0628-5. — Текст: непосредственный.

Минимальные системные требования определяются соответствующими требованиями программ Adobe Reader версии не ниже 11-й либо Adobe Digital Editions версии не ниже 4.5 для платформ Windows, Mac OS, Android и iOS; экран 10''

Научное электронное издание

Серия «Parvus libellus novus»

Марей Мария Дмитриевна

ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРОЕКТЫ

ПОЗДНИХ СЛАВЯНОФИЛОВ

Идеи переустройства

российской государственности

Директор издательства В. В. Чубарь

Выпускающий редактор В. Ю. Трофимов

Корректор М. В. Романова

Технический редактор О. В. Новикова

Подписано к использованию 18.06.25

Формат 12,5×18,5 см.

Гарнитура PT Sans

ООО «Издательство «Евразия»

197110, Санкт-Петербург, ул. Барочная, д. 2, лит. А, пом. 3-Н

Тел.: (812) 602-08-24

Сайт: https://eurasiabooks.com/

Эл. почта: eurasiaeditors@gmail.com

Электронное издание данной книги подготовлено

Агентством электронных изданий «Интермедиатор»

Сайт: https://www.intermediator.ru

Телефон: (495) 587-74-81

Эл. почта: info@intermediator.ru

…………………..

FB2 — mefysto, 2026

Примечания

1

См., например, статью: Сергеев С. М. Проблема позднего славянофильства [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.portaL-sLovo.ru/history/41483.php (дата обращения: 10.08.2018).

2

Цимбаев Н. И. Славянофильство (из истории русской общественно-политической мысли XIX века). М., 1986.

3

Res Publica: Русский республиканизм от Средневековья до конца ХX века. Коллективная монография / Под ред. К. А. Соловьева. М.: НЛО, 2021. С. 570.

4

Соловьев К. А. Генерал Киреев и его дневник // Киреев А. А. Дневник. 1905–1910 / Сост., вступ. ст., коммент. и примем. к. и. н. К. А. Соловьева. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2010. С. 10.

5

Тесля А. А. Неославянофильство в период первой русской революции и становления «думской монархии» (по материалам дневника А. А. Киреева 1905–1910 гг.). Образовательный портал «Румянцевский музей». 09.09.2011. Режим доступа: http://rummuseum.ru/portaL/node/2224/ (дата обращения: 14.07.2013).

6

См., например: Андреев Н. Ю. Государственно-правовой идеал славянофилов. М.: Юрлитинформ, 2014. 274.; Мокшина Е. Н. Славянофилы и западники в России: государственно-правовые воззрения и общественно-политическая борьба: учебное пособие. Саранск: Изд-во Мордовского ун-та, 2020. 173 с.; Смирнов В. Н. Славянофилы и евразийцы (вторая половина XIX — начало XX вв.): учебное пособие. Харьков: Парус, 2007.

7

Если говорить не о статьях, а о масштабных исследованиях, то можно упомянуть разве что следующие работы: Антонов М. Ф. Экономическое учение славянофилов. М.: Ин-т русской цивилизации, 2008; Золотарев Д. П. Позднее славянофильство и его роль в общественно-политической мысли России 60-х–90-х гг. XIX века: Дис… канд. ист. наук: 07.00.02. Воронеж, 2004; Атякшев М. В. Идея христианской общественности в позднем славянофильстве: И. С. Аксаков, Н. Н. Страхов, П. Е. Астафьев, Л. А. Тихомиров: Авто-реф. дис… канд. филос. наук: 09.00.03. М., 2013.

8

См., например: Завитневич В. З. Место А. С. Хомякова в истории народного самосознания. Харьков, 1904; Венгеров С. Л. Передовой боец славянофильства Константин Аксаков. СПб., 1912; Георгиевский А. П. И. С. Аксаков и современная действительность. Казань, 1915; Бурнакин А. А. О судьбах славянофильства. Пг., 1916 и др. Неплохой обзор историографии славянофильства, в том числе самых первых исследований можно найти в диссертации А. О. Митрошенкова «Философия славянофилов в современной Российской историографии» (М.: Изд-во Весь Мир, 2005), где он, что характерно, также обращается только к исследованию идей первых славянофилов, а не их более поздних последователей.

9

Дмитриев С. С. Славянофилы и славянофильство // Историк-марксист. 1941. N 1.

10

Герасимова Ю. И. Из истории русской печати в период революционной ситуации конца 1850-х — начала 1860-х годов. М., 1974; Дудзинская Е. А. Буржуазные тенденции в теории и практике славянофилов // Вопросы истории. 1972. N 1; Кулешов В. И. Славянофилы и русская литература. М., 1976; Янковский Ю. З. Из истории русской общественно-литературной мысли 40-50-х годов XIX столетия. Киев, 1972 и др.

11

Дудзинская Е. А. Славянофилы в общественной борьбе.