Политические проекты поздних славянофилов - Мария Дмитриевна Марей

M. Д. МАРЕЙ

ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРОЕКТЫ

ПОЗДНИХ СЛАВЯНОФИЛОВ

ИДЕИ ПЕРЕУСТРОЙСТВА

РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ

*

2-е издание, электронное

Исследование осуществлено в рамках

Программы фундаментальных исследований

НИУ ВШЭ в 2024 году.

The study was implemented in the framework

of the Basic Research Program at the National

Research University Higher School of Economics

(HSE University) in 2024.

© Марей М. Д., 2024

© Лосев П. П., дизайн обложки, 2024

© Оформление,

ООО «Издательство «Евразия», 2024

Вместо предисловия

В основе этой книги лежит сильно доработанный текст магистерской диссертации, написанной мной под руководством Кирилла Андреевича Соловьева в магистратуре НИУ ВШЭ по истории, теории и философии права. Однажды, придя к нему на очередную консультацию, я посетовала, что по теме, которая меня больше всего интересует, источников-то достаточно, а вот исследовательской литературы, особенно хороших монографий, почти нет. Кирилл Андреевич мягко улыбнулся, покачал головой и сказал: «Вы знаете, Мария, у нас вообще очень много о чем нет хороших книг».

С тех прошло почти семь лет, но ситуация не сильно изменилась и если первое поколение славянофилов все-таки довольно неплохо изучено и о них написано много хороших книг (и дальше я их обязательно упомяну), то о тех, кого принято называть «поздними славянофилами» или неославянофилами, пишут довольно мало. Да и о том, есть ли вообще это самое позднее славянофильство и кого мы так называем, идут споры.

Эта небольшая работа не претендует на полноту исследования позднего славянофильства — этот масштабный проект еще ждет своего автора. Я постаралась рассказать о нескольких персонажах, которые сами определяли себя как последователей славянофильства и были признаны современниками в качестве таковых. Поскольку они были людьми поколения, следующего за отцами-основателями славянофильства (их интеллектуальная зрелость пришлась на вторую половину XIX — начало XX века), то практические задачи, которые перед ними стояли, отличались от тех, которые были важны для их предшественников. Это была другая эпоха: после Великих реформ и отмены крепостного права, это время одновременно и консервативной реакции, и надежды на перемены. Это было время и развития земств и местного самоуправления, но и принятия законов, ограничивающих их деятельность; время расширения публичной сферы и ужесточения цензуры; время появления массовых общественных движений, политических партий, Государственной Думы, а также — время террора, революций и смены политического режима.

Да, время могло «славянофильствовать», но для того, чтобы быть искренним славянофилом в конце XIX века, необходимо было прилагать некоторые интеллектуальные усилия, чтобы показать, что обращение к идеям «отцов-основателей» — это не просто дань уважения, а методологически обоснованный выбор.

О том, как у них это получилось, мы и поговорим далее. Но сначала необходимо определиться с понятиями: сказать, что же это такое — позднее славянофильство.

* * *

Эта книга не была бы ни начата, ни закончена без поддержки и участия со стороны Александра Марея — моего мужа, коллеги и главного слушателя всех возникающих у меня идей.

Часть 1

ПОЗДНЕЕ СЛАВЯНОФИЛЬСТВО

КАК ОБЪЕКТ ИЗУЧЕНИЯ:

ПРОБЛЕМЫ ОПРЕДЕЛЕНИЯ

И ПЕРИОДИЗАЦИИ

Начиная разговор о неославянофилах (или так называемых «поздних славянофилах»), нужно сказать несколько слов о специфике самого термина. В исследовательской литературе он понимается по-разному. Часто он используется для того, чтобы подчеркнуть, что период конца 70-х-90-х годов XIX века является временем угасания и постепенной маргинализации славянофильства[1]. Эта традиция идет как минимум с классической работы Н. И. Цимбаева[2], о которой я более подробно скажу дальше. Цимбаев просто отказывает позднему славянофильству в существовании, говоря о 1870-х годах XIX века как о времени постепенного угасания славянофильства. Однако К. А. Соловьев, например, указывает, что такая трактовка неославянофильства, хотя и допустима, но не очень оправданна[3]. Гораздо более продуктивным может быть рассмотрение неославянофилов как тех, кто пытался приспособить идеи первых славянофилов к современным им условиям.

В этой работе термины «неославянофильство» и «позднее славянофильство» будут использоваться без вкладывания в них негативного смысла, как синонимы, для описания политических и правовых идей следующих персонажей: Дмитрия Николаевича Шипова, Федора Дмитриевича Самарина, Клавдия Никандровича Пасхалова, Александра Алексеевича Киреева, Дмитрия Алексеевича Хомякова и Сергея Федоровича Шарапова.

По словам К. А. Соловьева, который в своих работах часто обращается к исследованию взглядов данных персонажей, «анализируя их интеллектуальные построения, следует иметь в виду, что речь идет не о партийной идеологии, предполагающей общий консенсус и безусловную монолитность. Неославянофильские концепции нельзя свести воедино, игнорируя их очевидные интеллектуальные особенности. Каждая из них предлагает особый путь адаптации славянофильских идей к условиям модернизационных процессов начала XX века»[4]. Другой известный исследователь славянофильства, А. А. Тесля, пишет, что «по нашему мнению вряд ли правомерно ограничивать проблематику неославянофильства столь узкими временными рамками — проблемы адаптации славянофильства к современности находятся в центре внимания названных и близких к ним лиц с 70-х-80-х годов XIX века и вплоть до завершения их интеллектуальной активности. Однако в этих размышлениях позволительно выделить два решающих, концептуально значимых момента: 1) первые годы после восшествия на престол Александра III и 2) период первой русской революции и становления недолговечной «думской монархии» (1905–1907)»[5].

Этими хронологическими рамками в основном и будет ограничено наше исследование общественных и политических идей представителей позднего славянофильства: 1881 год, с которого можно отсчитывать период так называемой «консервативной реакции», начало которому положил «Манифест о незыблемости самодержавия», и 1905–1907 годы, когда, с формированием политических партий, более значимыми стали как раз внутри- и межпартийные взаимодействия и разногласия.

* * *

Славянофильское движение как таковое часто становилось предметом исследования различных специалистов по изучению общественной мысли: историков и славистов, филологов, философов, богословов, социологов и экономистов. Работ, посвященных им, довольно много и сейчас об их идеях рассказывают даже в университетских учебных курсах[6]. Но, как было сказано ранее, исследований, посвященных именно позднему славянофильству как феномену, практически нет, в лучшем случае его рассматривают в рамках славянофильства в целом[7].

Изучение славянофильства в отечественной науке началось еще во второй половине XIX века[8]. Однако первые исследователи рассматривали учение славянофилов как статичное