воззрения славян на природу. М., 1865, 1868, 1869; Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. Спб, 1903, 2-е издание 1994; Зеленин Д. К. Очерки русской мифологии. Петроград, 1917, М., 1995; Токарев С. А. Следы культа земли. Религиозные верования восточно-славянских народов XIX – начала XX века. М.-Л., 1957; Тульцева Л. А. Социально-нравственные аспекты земледельческой обрядности. Русские народные традиции и современность. М., 1995.

229

Токарев С. А. Следы культа земли. С. 75.

230

Тульцева Л. А. Социально-нравственные аспекты земледельческой обрядности. С. 286.

231

Берштам Т. А. Молодежь в обрядовой жизни русской общины XIX – начала XX века: Половозрастной аспект традиционной культуры. Л., Наука, 1988. С. 153.

232

Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. I. С. 144–145. И без участия староверов, я дважды за недавнее время оказывалась в похожих ситуациях, подтвердивших мне бытование представлений о чистоте земли. Как-то будучи в гостях, я оказалась в огороде с хозяином, бывшим военным, занявшимся земледелием. Я была голодна, о чем и сказала ему. Он вырвал морковку и протянул ее мне, предложив съесть. Будучи образцовой горожанкой, я воскликнула: «Но нужно же ее помыть!» На что он мне ответил, решив, что я жеманничаю: «А зачем? Земля ведь не грязная!» Затем он на моих глазах съел эту морковку, доказывая мне нелепость моей реакции.

233

Афанасьев А. Н. Русские народные сказки. (trad. Gruel-Apert L. Paris: Maisonneuve et Larose, 2000. P. 24.

234

Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. С. 215.

235

Александр Николаевич Афанасьев (1826–1871) – русский историк и литературовед, исследователь духовной культуры славянских народов, собиратель фольклора.

236

Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. I. С. 148.

237

Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. С. 213.

238

Тульцева Л. А. Социально-нравственные аспекты земледельческой обрядности. С. 285.

239

Зеленин Д. К. Очерки русской мифологии.

240

Там же, стр. 92.

241

Староста – глава деревни, назначенный крестьянами.

242

Зеленин Д. К. Очерки русской мифологии. С. 102.

243

Тульцева Л. А. Социально-нравственные аспекты земледельческой обрядности. С. 286.

244

Балов А. В. Очерки Пошехонья. С. 74–54.

245

Зеленин Д. К. Очерки русской мифологии. С. 44.

246

Там же. С. 45. См. также пример Максимова С. В. упомянутого выше.

247

См. главу III.

248

Пушкарёва Н. Л. Женщины Древней Руси. М., 1989. С. 97.

249

Смирнов А. Г. Очерки семейных отношений по обычному праву русского народа.

250

Зеленин Д. К. Очерки русской мифологии. С. 146.

251

Но ученые полагают, что это архетип Пятницы.

252

Чичеров В. И. Зимний период русского земледельческого календаря XVI–XIX веков. С. 42.

253

Многие авторы задавались вопросом, не продолжали ли люди таким образом чествовать по пятницам античную богиню любви и плодовитости. Православная церковь упразднила языческие названия дней недели, а «пятница» означает буквально просто «пятый день недели», но в России имена меняются легче, чем факты и особенно мировоззрения…

254

Чичеров В. И. Зимний период русского земледельческого календаря XVI–XIX веков.

255

Там же. С. 60.

256

Здесь и далее даты приведены по старому стилю.

257

Славянская мифология // Энциклопедический словарь. М., 1995. C. 59.

258

Калинский И. П. Церковно-народный месяцеслов на Руси // Записки Русского географического общества, секция этнографии, VII, 1877. C. 27.

259

Зеленин Д. К. Очерки русской мифологии. C. 141–293.

260

Владимир Яковлевич Пропп (1895–1970) – советский филолог, фольклорист, основоположник сравнительно-типологического метода в фольклористике, один из создателей современной теории текста.

261

Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. 1963. (Пер. на фр. яз. L. Gruel-Apert, Paris: Maisonneuve et Larose, 1987).

262

См. далее.

263

Зеленин Д. К. Очерки русской мифологии. С. 148.

264

Там же. С. 176.

265

Там же. С. 178.

266

Там же. С. 142.

267

Там же. С. 156.

268

Там же. С. 179.

269

Там же. С. 180.

270

Там же. С. 156.

271

Там же. С. 156–157.

272

Там же. С. 210–211.

273

Там же. С. 213.

274

Там же. С. 186.

275

Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. С. 251.

276

Зеленин Д. К. Очерки русской мифологии. С. 251.

277

Павел Васильевич Шейн (1826–1900) – русский и белорусский этнограф, лингвист и фольклорист.

278

По слову «сарафан» см. примечание 120.

279

Пропп В. Я. цитирует Шейна П. В. Русские аграрные праздники. С. 97.

280

Слово «Семик» происходит от числительного «семь», отмечается в седьмой четверг после Пасхи и обычно выпадает на четверг, предшествующий Троице (Пропп В. Я.)

281

Пропп В. Я. Русские аграрные праздники, цит. С. 76.

282

Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов. М.,