380

Там же. С. 338.

381

Там же. С. 342.

382

Там же.

383

Там же. С. 343.

384

Горелов А. Русская народная поэзия. Лирическая поэзия. № 228. Л., 1984, стр. 176.

385

Там же, № 302. С. 219. Здесь вероятно кроется намек на жестокости, совершаемые отцами / главами больших семей. Скорее всего, эта песня от лица молодого человека.

386

Там же, № 228. С. 176.

387

Там же, № 285. С. 208.

388

Мы пишем здесь «строгими», а не патриархальными, как это сделал бы русский автор.

389

Соколов Б. М., Соколов Ю. М. Сказки и песни Белозерского края. Введение.

390

Там же. С. 443–444.

391

Сэр Джеймс Джордж Фрэзер (1854–1941) – британский социальный антрополог, фольклорист и религиовед, крупнейший представитель культурной антропологии в первой половине XX века. Внес огромный вклад в изучение тотемизма, магии и трансформации религиозных верований.

392

Афанасьев А. Н. Новые народные русские сказки. Сказка 23.

393

Новиков Н. В. Образы восточнославянской волшебной сказки. Л., 1974; Мадлевская Е. Л. Царь-девица. (К вопросу о противоборстве мужского и женского персонажей в русской сказке) // Материалы по этнографии. Т. I, СПб, 2002; Gruel-Apert L. La Femme forte dans le conte et le chant épique populaires russes // Les contes et la Psychanalyse. Colloque de Cerisy, 2000, Paris: In Press, 2001; Piarotas M. Des contes et des Femmes. Paris: Imago, 1996; Piarotas M. Filer le lin et le temps, Initiation et puissance féminine // Les contes et la Psychanalyse.

394

Мелетинский Е. М. Герой волшебной сказки. М., 1958; Gruel-Apert L. Cendrillon et Ivan l’Idiot: le héros minable du conte merveilleux populaire // Slovo. Vol. 24/25, 2000.

395

Gruel-Apert L. La Femme forte dans le conte et le chant épique populaires russes. Op. cit.

396

Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. C. 63–142.

397

Чаще всего их одна или три, но в сказках Афанасьева А. Н. встречается версия с тридцатью тремя. Народные русские сказки. Сказка 48.

398

Афанасьев А. Н. Народные русские сказки. Сказка 69.

399

Новиков Н. В. Образы восточнославянской волшебной сказки. С. 133–146.

400

Там же. С. 70–75; Мадлевская Е. Л. Царь-девица. (К вопросу о противоборстве мужского и женского персонажей в русской сказке). С. 53–90.

401

Мадлевская Е. Л. цитирует Худякова И. А. Царь-девица. (К вопросу о противоборстве мужского и женского персонажей в русской сказке.)

402

Афанасьев А. Н. Народные русские сказки.

403

Афанасьев А. Н. Новые народные русские сказки. Сказка 32.

404

Там же. Сказка 42.

405

Gruel-Apert L. Vassilissa la Magique, héroïne de culture. Slovo 30/31, 2004.

406

Афанасьев А. Н. Народные русские сказки. Сказка 119.

407

Подобный формат отношений хитрая девушка / наивный парень встречаются и в сказках других стран мира, пусть не так часто и эта линия в них не столь ярко выражена. В качестве примера приведем бретонскую сказку (из сборника Франсуа-Мари Люзеля).

408

Сказка о Хитрой Девушке уходит своими корнями в допотопные времена. Delarue P. Le conte populaire français. Paris: Maisonneuve et Larose, 1976.

409

Корчагина И. Парадоксы души русской женщины. М., 1997. С. 52.

410

Перевод цитаты. – Прим. пер.

411

Балов А. В. Очерки Пошехонья. С. 57.

412

Piarotas M. Filer le lin et le temps, Initiation et puissance féminine. P. 107–116.

413

Афанасьев А. Н. Народные русские сказки. Сказка 95.

414

Смирнов А. Г. Очерки семейных отношений по обычному праву русского народа. С. 130.

415

Афанасьев А. Н. Народные русские сказки. Сказка 80.

416

Там же. Сказка 47.

417

См. главы I, II.

418

Смирнов А. Г. Очерки семейных отношений по обычному праву русского народа. С. 135.

419

Gasparini E. Il Matriarcato slavo, I. P. 200.

420

Афанасьев А. Н. Народные русские сказки. Сказка 88.

421

Афанасьев А. Н. Новые народные русские сказки. Сказка 41.

422

Там же. Сказка 23.

423

Афанасьев А. Н. Народные русские сказки. Сказка 59.

424

Там же. Сказка 76.

425

Афанасьев А. Н. Народные русские сказки. Т. 3. М., 1958. Сказка 230.

426

Афанасьев А. Н. Народные русские сказки. Сказка 70.

427

См. также Gruel-Apert L. Les coutumes familiales du peuple paysan russe d’après V. Dal’ // Revue des Etudes slaves, LXXVI, 2005.

428

Владимир Иванович Даль (1801–1872) – русский писатель, этнограф и лексикограф, фольклорист, военный врач. Составитель «Толкового словаря живого великорусского языка», работа над которым велась ученым 53 года.

429

См. миф о злой жене, вторая часть.

430

Учитывая разрозненность Киевской Руси, которая прежде всего являлась федераций феодальных государств, и флуктуации в наследовании, невозможно привести таблицу с хронологией правлений.

431