питать свою душу только лишь агиасмой и артосом, страшась и думать о том, что является «огнем невещественным», опаляющим недостойно причащающихся, а также и недостойно хранящих его. На данный момент быт[овые] условия жизни, правда, очень немного, но все же изменились в лучшую сторону, конечно, лично для меня.

За разрешением вопроса о Причастии страшныя жертвы Животворящего Тела Владычня, к Которому я не приступал почти уже три года, как находящийся в затрудненных обстоят[ельст]вах, убедительно прошу вас обращаться только к дорогому Дедушке[53], т. к. только его бл[агослове]ние будет являться для меня строго обязательным[54].

Его заранее за все-все сердечно благодарю, целую благословляющую руку и, смиреннейше припадая к его стопам, прошу его дальнейших св[ятых] молитв обо мне, недостойн[ом] его послушнике. Бог мира и любви да пребудет всегда среди нас!

Будьте здоровы!

И[ерей] И[оанн].

P. S. Простите… Спешил…

* * *

Слово Божие – слово уст Бож[ественных], которое – как высочайший Его дар нам ради нашего спасения чрез Пророков и Апостолов посланный, – люби, как и Самого Бога.

Поучайся в нем каждый день со страхом Божиим и рассужден[ием]. Живи так, если только искренно желаешь быть истинной хр[истиан]кой, как слово Божие учит, и по нему себя исправляй, чтобы оно не обличило тебя в день Страшного Суда Христова.

От Евангелия, как спасительного источника, постоянно почерпай живую воду и напаяй ею свою душу, жаждущую прохлаждения и утешения, и наследуешь жизнь вечную о Христе Иисусе, Господе нашем.

Духовной дщери Г[али]не, в день Ангела – 10/III 53 г., от дух[овного] отца – нед[остойного] и убогого и[ерея] И[оан]на.

* * *

Дети Божии!

Воскресшаго из гроба в третий день по писанием Иисуса Христа, Сына Божия, расторгнувшего узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его, как имеющего жизнь в Самом Себе, Ангели непрестанно поют на небесех, а все живущие на земле хр[истиа]не, как Начальника жизни нашея (времен[ныя] и вечныя), чистым сердцем всегда Его славят.

И в этом году по милости Божией да сподобимся же и мы недостойные, вместе с истинными хр[истиан]ами всего мира, как в Светлую пасхальную ночь, так и во все последующие за нею сорок дней, в св[ятых] Божиих храмах и своих келлиях (жилищах), одновременно и неустанно с чувством глубокой веры и дух[овной] радости восклицать из глубины своих душ: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав».

Христос воскресе! Спаситель наш действительно умер и воистину воскрес из мертвых.

Ап[остол] Павел говорит: Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера наша (1 Кор. 15, 14).

Ап. Лука повествует[55]: Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа, и великая благодать была на всех их (Деян. 4, 33).

Ап[осто]лы Петр и Иоанн, исполнившись Духа Святаго, смело отвечали первосв[ященни]кам иудейск[им]: …мы не можем не говорить того, что видели и слышали (Деян. 4, 20). …чему все мы свидетели (Деян. 2, 32; 3, 15).

Благодаря Воскресению Христову, в действительности которого все апостолы неоспоримо имели безусловную уверенность, в них (в ап[остоле] Павле, виднейшем вожде иудейском, при всем блеске и глубине его ума, и в других ап[осто]лах, бывших простыми рыбаками), по их собственному свидетельству, произошла чудесная перемена и подъем духа, сопутствуемый непоколебимой настойчивостью, с которою они держались своей веры и распространяли ее. В Посл[ании] Коринф[янам] ап[остол] Павел говорит: …нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся (2 Кор. 6, 8–10).

А об уверовавших в Иисуса Христа как в Сына Божия, через слышание их пламенной проповеди о Нем, они молились: И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое (Деян. 4, 29).

Самая сила этой веры, мои дорогие, начавшей открыто и торжественно распространяться в том самом городе, где был распят Основатель ея, и потом сделавшейся первостепенным фактором в истории развития человечества, постепенно распространившейся во всем цивилизованном мире, – все это служит ясным и наглядным доказательством достоверности Воскресения Христова.

Блаженны, по словам Самого Господа, все не видевшие Его, но уверовавшие в Него. А пр[орок] Д[ави]д воскликнул: Блажен народ, у которого Господь есть Бог (Пс. 143, 3); ибо Велик Господь и достохвален, и величие Его неизследимо (Пс. 144, 3).

Ап[остол] Петр, исполнившись Духа Святаго, говорил начальникам иудейским: …нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись (Деян. 4, 12)[56].

А ап[остол] Павел в своем Посл[ании] к Евр[еям] говорит: Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же (Евр. 13, 8).

Горя искрен[ним] желанием видеть всех вас, детей Божиих, все более и более совершенными в вере Христовой, без которой угодить Богу невозможно, я напоминаю вам слова ап[остольс]кого увещания к Колос[сянам]: Посему как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем… Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу (Кол. 2, 6–8).

Все эти изречения Св[ященного] Писания приведены мною для того, чтобы вы, мои милые други и другини, пребывали верными и непоколебимыми до конца своей жизни в истине Воскресения Иисуса Христа, на которой зиждутся все наши хр[истианские] верования и упования.

«Приидите вси вернии, поклонимся Св[ятому] Христову Воскресению: се бо прииде Крестом радость всему миру…» (Воскрес[ная] песнь). И эта совершенная д[уховная] радость Св[ятой] Церковью выражается не только в евангельском повествовании о воскресении Иисуса Христа, но и в богослуж[ебном] чине и других церк[овных] обрядах: 1. Богослужении в продолжение всей пасх[альной] седмицы, совершаемом при открытых царских вратах, в знак того, что воскресением Иисуса Христа всем верующим открыли доступ на небо; 2. В пасх[альном] целовании с приветствием «Христос воскресе», сопровождаемом взаимным обменом красными яйцами, по издревле установленному обычаю (от св. Марии Магдалины), и при этом самое яйцо служит символом гроба и возникновения жизни в самых недрах его, а окраска его (красной краской) знаменует собой наше возрождение кровью Христа; 3. В благословении и освящении артоса и яств (кулич, пасха (творог) и яйца); 4. В колокольном звоне (в прошлом продолж[авшемся] целыми днями) во всю седмицу, в знак торжества Церкви, празднующей победу Христа над смертью и адом, и в знак торжества христ[ианской] любви, наполняющей чистые сердца верующих и выражающейся во св[ятом] взаимном лобзании друг друга и