ценности, смыслы. Тем самым экономическое пространство приобретает социально-исторические характеристики общества конкретной эпохи – те общественные потребности и позиции, которые не могут быть сформированы исключительно экономическим путем, поскольку они выражают «дух времени», представленный в личности субъектов. Продуктивная функция экономического пространства осуществляется как раз через противоречивое отношение его системной и деятельностной сторон.

Насыщенность экономического пространства проявлениями системной самоорганизации делает его средой протекания как рациональных, так и иррациональных процессов, выявляет в нем «бурлящий поток» проблем, которые часто выходит за рамки их осознания субъектами, причастными к этим проблемам. Экономическое пространство существует как постоянная направленность системы к своей устойчивости, к согласованию, балансированию и взаимному встраиванию новых, только сейчас возникающих экономических содержаний и отношений (аутопойезис), с одной стороны, и нарушением этого порядка со стороны субъектов, которые создают новую экономическую «среду», постоянно выходя за рамки сформированного порядка, с другой стороны. В этом проявляется свобода и творчество самих субъектов экономической деятельности – их деятельная субъектность. Можно предположить, что такая преобразующая деятельность определяется не только необходимостью развития системы экономики и интересами карьерного роста или обогащения ее субъектов, но – в значительной степени – тем, что эти субъекты действуют в экономическом пространстве, в первую очередь, как члены системы общества, как носители ее особенностей. Отметим, что лишь через «призму» этих особенностей они проявляют себя как участники экономической деятельности. Таким образом, в экономическом пространстве постоянно противостоят друг другу два основных начала – ставшее, относительно завершенное содержание его (системная устойчивость и объективированная определенность), с одной стороны, и его преодоление, обусловленное выдвижением целей, формированием ценностей и интересов экономических субъектов, с другой стороны.

Концепции экономического пространства, которые не учитывают существования в нем разнонаправленности указанных начал, выводят изменения пространства только из процесса деятельности, а потому впадают в иллюзию полной или максимальной рациональности, относя все свойства пространства лишь к результатам взаимодействия его субъектов. Поэтому это пространство, пронизанное постоянно растущими потоками информации, оказывается по отношению к своим субъектам как бы «избыточным». Но тенденции к рационализации, которые действуют в сфере экономических отношений, по-своему редуцируют и упрощают содержание экономического пространства, лишая его каких-либо неэкономических аспектов. Отсюда – стремление многих современных руководителей государств, территорий, корпораций использовать лишь тех специалистов, которые должны максимально включаться в процесс своей частной профессиональной деятельности, достигать поставленных перед ними сугубо экономических целей (чаще всего – цели «делать деньги»), оставляя при этом «за воротами» свои социально-культурные качества и нормы, абстрагируясь от соответствующих требований современной общественно-хозяйственной жизни.

Направленность современной экономики на достижение максимальной производительности и максимальной прибыли предполагает не только оптимизацию работы экономических институтов, подсистем, поиски и внедрение новых технологий, достижение сбалансированности интересов, совершенствование форм организации экономической деятельности, мотивации сотрудников и т. д., но и учет воздействия зоны экономического пространства, в котором осуществляется экономический процесс. Позиция в зоне экономического пространства является не просто фиксацией адреса пребывания и размещения государства, его территорий, корпораций, отдельных лиц, но и задает общую организационную основу, нормы и механизмы регулирования всех взаимодействий в указанной зоне. И хотя в экономическом пространстве действуют государства, территории, корпорации, отдельные люди, осуществляя здесь свои цели и задачи, оно само является активным проводником объективной системной самоорганизации, то есть, обладает своим организационным потенциалом, выступает в качестве субъектного феномена.

Важной особенностью культуры, раскрывающей ее функцию в экономическом пространстве, является то, что она выступает посредником во взаимодействии системной и деятельностной сторон указанного пространства. Культура переводит системную самоорганизацию этого пространства на уровень субъектного, человеческого измерения, включая тем самым объективно-системные свойства пространства в протекающую в его рамках деятельность. Поэтому в контексте исследования заявленной нами проблемы требуют своего пересмотра статусы организационной культуры и деловой этики, которые в реальности представляют собой отнюдь не периферийные отношения в экономическом пространстве, а осуществляют его важнейшие функции, обеспечивая стратегически важную направленность его развития и развития всех существующих в нем субъектов.

Подведем общие итоги. В чем себя проявляет культура как основание экономического пространства?

Во-первых, она связывает это пространство с общими свойствами данного общества как системы, в том числе – обеспечивая соответствие общества и экономики. Если роль и воздействие культуры уменьшается или недооценивается, экономика теряет свои социальные черты, редуцируясь и превращаясь в совокупность отчужденных от людей техногенных процессов.

Во-вторых, в экономическом пространстве культура является необходимым способом связи между его системной и субъектно-деятельностной сторонами, что обеспечивает взаимодействие субъектных и объектных свойств данного пространства как основу его собственной продуктивности.

В-третьих, культура на основе развития самих субъектов и обновления их коммуникаций открывает в самом пространстве новые измерения, которые становятся ресурсом для продуктивности пространства. Этот ресурс доступен при условии подчинения логики производства предметов логике развития социальных коммуникаций, системы общества, требованиям гуманизации производства. Однако это требует постоянного «опережения» субъектами условий своего бытия в экономическом пространстве, то есть выхода за их рамки посредством обретения свободы творчества, включения новых смыслов. Именно незаменимость культурного фактора в этом процессе высвечивает сомнительность для реального развития экономики попыток обновления свойств субъектов на одной только информационной основе. Результат – технократическая трансформация самой экономики и ее отчуждение от жизненного мира самого человека.

Поэтому культура воздействует как социальная, гуманизирующая форма, которая лежит в основе любых других, более конкретных и предметных форм деятельности и общения людей. Культура также есть способ организации и функционирования социальных систем коммуникации, включая, в первую очередь, языковую систему. Она обеспечивает руководство направлением экономической деятельности, сохраняя в ней единство, связь целей и исходных условий, плана и материальных орудий его осуществления. При этом в самом экономическом пространстве все это происходит как конкретное проявление функционирования и развития системы общества, как его историческое продвижение от прошлого к будущему.

Глава 8. Свойства экономического пространства в различных моделях мира

Если культура связывает экономику и общество на основе формирования субъектных качеств участников деятельности, то картина мира включает экономику в общественную систему на уровне мировоззрения. Картина мира является важным связующим мировоззренческим звеном, соединяющим экономику и общество и показывающим рамки относительной автономности экономики и ее функции по отношению к обществу. Если рассматривать связь экономического пространства и системы общества на уровне категорий, а не традиционных систем и подсистем, то категория указанного пространства оказывается встроенной в общую категориальную модель мирового сообщества, в которой складываются возникшие стихийно и объективно существующие связи и отношения.

Раскрывая суть категориальной модели мира, А. Гуревич отмечал, что категории, составляющие ее, предшествуют идеям, мировоззрению, формирующимся у членов мирового сообщества и их групп, поэтому, сколь бы различными ни были их идеологии и убеждения, в основе их лежат универсальные, обязательные