моделям нимф, хранящимся в Русском музее, зодиакальный пояс на небесной сфере должен был быть украшен знаками зодиака.97 Его двенадцать созвездий помогали ориентироваться морякам на бескрайних морских просторах. Напомним, что зодиак – одни из любимых символов и бога Гермеса (Меркурия), и тайного учения – масонства.

Так в скульптурном убранстве Адмиралтейства переплетены российская история, античная мифология и тайны морского дела…

Итак, в архитектурных памятниках государственного значения начала XIX века скульптурные изображения Меркурия и атрибутов бога служат прославлению нового положения России в мире. И прославляются в большей степени знания, военная мощь государства, а не богатство. А если и богатство, то богатство не отдельного человека, а всей страны. То есть здесь можно отметить гражданскую значимость символики. Эта тенденция была характерна для общей характеристики классицизма, превозносившей важность общественного над личным.

Большинство репрезентативных зданий классицизма, украшенных изображениями Меркурия и его атрибутов и до сих пор служат тем заведениям, которые играют большую культурную роль не только в Северной столице, но и во всей России…

Но кадуцей размещался и на других сооружениях, где несколько снижено пафосное звучание атрибутов бога.

Хозяйственные сооружения

Среди подобных построек – здание Скотопригонного двора (Московский пр., 65, 1821–1825, арх. И. И. Шарлемань). Его классицистический безордерный фасад украшен двумя заглубленными в стену парными рельефами. В этих рельефах кадуцеи размещались в центре пересечения двух рогов изобилия. Подобные композиции можно видеть на фасаде дома купца Котомина.

Помещение кадуцея здесь не случайно – ведь Гермес (Меркурий) еще и покровитель скотоводства. И, как отмечалось выше, до того как перейти к Гермесу, кадуцей служил пастушеским посохом Аполлону.

К сожалению, кадуцеи на этом здании не сохранились. Хотя на фотографиях конца 60-х годов ХХ века они отчетливо просматривались. До недавнего времени рельефы с рогами изобилия сиротливо прославляли богатство современного молочного производства «ПЕТМОЛ». Итак, кадуцеи убрали, как убрали намного ранее (в 1930-е годы) статуи быков работы скульптора В. И. Демут-Малиновского, располагающихся перед зданием бойни.98 Так из века в век постепенно нищает скульптурное убранство этого памятника позднего классицизма. Но скульптурное воплощение бога Меркурия и его атрибутов до сих пор можно встретить на фасадах жилых сооружений эпохи ампира…

Жилые сооружения

Дворцовые комплексы

Изображения Меркурия и его атрибутов можно обнаружить и в скульптурном убранстве сооружений, входящих в дворцовые ансамбли высокого классицизма. К примеру, статую Меркурия можно найти в скульптурном декоре одного из зданий величественного дворцово-паркового ансамбля Елагина острова (Елагин остров, арх. К. И. Росси, ск. С. С. Пименов, В. И. Демут-Малиновский, худ. Д. Скотти, А. Виги, Б. Медичи).

История острова и архитектурного ансамбля всегда вызывала интерес. Когда-то остров принадлежал известному в Петербурге сенатору, обер-гофмейстеру, провинциальному великому мастеру братства «свободных каменщиков», создавшего свою систему масонства по образцу английской, И. П. Елагину. В честь него и назван остров. К одной с Елагиным масонской ложе принадлежал и его друг – архитектор Дж. Кваренги. Предполагают, что именно он построил барский дом Елагина. В доме Елагина проводились встречи и заседания масонской ложи. Следы увлечения масонством носит и идея создания великолепного сада.

Впоследствии Елагин остров купил Александр I для своей матери – вдовствующей императрицы Марии Федоровны. В 1818 году к работе по перестройке дворца графа Елагина для Марии Федоровны приступил архитектор К. И. Росси. Он придал не только новый облик дворцу, но по его проектам был построен целый комплекс других зданий.

Таким образом, в ансамбль, созданный в начале XIX века и возведенный в стиле классицизма, входили следующие сооружения – дворец с великолепными интерьерами, павильон-гауптвахта, павильон у гранитной пристани, кухня, оранжерея, конюшня. В ходе работ над этим проектом сложился и интересный творческий коллектив единомышленников, состоящий из архитектора, скульпторов и художников.

В ансамбле, созданном этими мастерами, нас интересует Кухонный корпус (1818–1822, арх. К. И. Росси, ск. С. С. Пименов), так как среди 14-ти скульптур богов и героев античности, украшающих его фасад, есть, как упоминалось выше, скульптура Меркурия. Этот корпус – большое, богато декорированное полуциркульное здание с единственным входом – воротами и без единого наружного окна, с двумя портиками, с фронтонами, все обработанное нишами, в которых поставлены скульптуры. Они были созданы из пудожского камня.

Т. И. Николаева сообщает о том, что скульптуры, изваянные мастерами XIX века, являются копиями античных статуй.99

Л. К. Питерская – знаток истории и собрания Елагиноостровского музея декоративно-прикладного искусства и интерьера конца XVIII – начала XX века, рассуждая о символическом значении скульптурного ансамбля Кухонного корпуса, писала следующее: «Тематически ряд античных богов северного фасада связан с дворцово-парковым ансамблем: все они – покровители природы, в них заложена идея постоянного обновления мира. Смена времен года ассоциируется в мифологии с именем Адониса, приходящего из царства мертвых на землю ранней весной, чтобы встретиться со своей возлюбленной – Венерой. Наполняет мир цветением и богиня Флора, рассыпающая под ноги прохожим из рога изобилия первые бутоны. Любимец вакханок, необузданный гуляка, бог виноделия, Вакх собирает плоды поздней осени – сочные гроздья винограда – для изготовления “напитка богов”. Среди персонажей античной галереи Елагина острова – покровительница диких животных юная Артемида с неизменным серебряным луком, всегда готовая броситься за оленем.

Но напрашивается еще одна сюжетная линия в отборе “божественных персонажей”, которая вызывает ассоциации с хозяйкой дворца – императрицей Марией Федоровной. Среди “рядовых” богов сама Юнона – могущественнейшая из всех богинь. Ее соседство с весталкой, охраняющей благополучие семьи, уют домашнего очага, наводит на мысль, что Веста, как и Юнона, – одно из символических воплощений императрицы. К этому ряду, по-видимому, примыкает Афина как воплощение мудрости и Психея, олицетворяющая в мифологии женскую верность».100 К сожалению, Л. Питерская не рассматривает символической роли Меркурия.

Другой исследователь монументальной и декоративной скульптуры Петербурга Ю. Раков, считает, что без торговли, находящейся под присмотром Меркурия, невозможно приготовить пищу. Именно поэтому его фигура украшает Кухонный корпус Елагина острова. Несколько прозаично, но в этом есть доля истины.

Скульптура Меркурия интересна тем, что ваятель здесь показал свое знание произведений античности. Фигуре свойственен хиазм, придающий статуе пространственную свободу, несмотря на то, что она ограничена «рамками» ниши. Безупречны и пропорции божественной фигуры. Привлекает Меркурий и своим олимпийским спокойствием, хотя бог здесь не героизирован. В отличие от своих городских предшественников (скульптур Биржи и Таможни), Меркурий здесь представлен с кошелем. Заметим, что такая деталь редко появляется среди атрибутов петербургских изображений бога,101 что еще раз подтверждает то, что Меркурий Петербурга – это, прежде всего, бог мира, знаний, ремесла, и только потом бог торговли. Да и в руке елагиноостровского Меркурия мешочек с деньгами больше напоминает котомку путешественника, вышедшего