крайне суров с Миларепой и подверг его немыслимым испытаниям, заставляя строить в одиночку каменные башни, разрушать их и строить заново. Так Марпа очищал его карму. Годами Миларепа страдал от холода, голода и непосильного труда, но даже когда его охватывало отчаяние, он находил в себе силы продолжать дальше. Он понимал, что это единственный путь к искуплению.

После долгих лет мучений Марпа всё-таки принял Миларепу в ученики и передал ему сокровенные знания. Миларепа ушёл в горы, в полное уединение, и медитировал там годами. Он жил в пещерах, питался одной травой и, преодолев все трудности, достиг состояния полного просветления, став одним из самых почитаемых йогов Тибета.

И вот сейчас мы ехали по тем местам, где разворачивались события из жизни Миларепы. Дорога была проложена параллельно руслу реки Кийронг и шла по узкому каньону. Слева от дороги, высоко на крутом склоне горы, показались строения монастыря. Мы остановились, чтобы немного пройтись. От дороги к монастырю ведёт тропа, поднимаясь серпантином круто вверх. И если пойти по ней, то примерно через два часа можно оказаться около монастыря. Здесь расположены пещеры, в которых медитировал Миларепа, а также место его вознесения. Но мы лишь сделали фото и видео, прогулявшись вдоль дороги, и продолжили свой путь на автобусе. Если проехать по основной трассе немного дальше и свернуть с неё на плохую просёлочную дорогу, то примерно через час можно попасть в деревню, где родился Миларепа. Находясь здесь, понимаешь, что легенды оживают, и события, до этих пор казавшиеся сказкой, обретают реальность.

Дорога на Тибетское плато

Дорога неуклонно поднималась вверх, и вот уже каньон сменился пустынной холмистой местностью. Мы остановились у большой древней ступы, возведённой около дороги. В Тибете ступу называют «чортен», что означает «место для подношения». Ступы строились задолго до возникновения буддизма, и изначально их прототипами являлись погребальные курганы, а затем они стали местами хранения праха Учителей и религиозных деятелей. Так, например, были построены десять ступ Будды Шакьямуни, в восьми из которых хранился его прах, в девятой – сосуд от праха, а в десятой – зола от погребального костра. Затем ступы стали строить на священных местах в честь какого-нибудь знаменательного события. Чортены также строят как путевые знаки для паломников и в качестве их защиты во время путешествия например, ступы возводят на высокогорных перевалах и около горных вершин.

Древняя ступа вдоль дороги из Кийронга в Сагу

Считается, что чортены обладают магической силой, несут в себе позитивную энергию, защищают и излечивают от болезней, делают жизнь человека гармоничной, позволяют стать лучше. Чтобы чортен оказал на человека максимальное влияние, а также очистил его карму, необходимо обойти вокруг него по часовой стрелке. Усилить эффект можно, сделав подношения. Территория, на которой расположен чортен, представляет собой мандалу, что многократно усиливает энергетическое воздействие.

В Тибете строят восемь видов ступ. Каждый вид имеет свою символику и значение, свои конструктивные особенности и строгие пропорции элементов. Правда, иногда строят ступы и без соблюдения канонов. Именно около такой ступы мы сейчас и находились. Видимо, она была построена ещё до того, как были приняты строгие правила возведения чортенов.

Особое внимание уделяется и внутреннему наполнению ступы. Чортен не может выполнять свои функции, пока не наполнен специальными предметами. Сердцевиной чортена является столб, который называют «деревом жизни». Он окружён мантрами. В ступу также вкладываются различные материалы, каждого по пять видов: металла, драгоценных камней, злаков, лекарств, земли, дерева и других. Потом чортен нужно наполнить магической силой с помощью практики «придание энергии жизни». Для этого внутрь ступы необходимо вставить несколько хорло, которые будут устранять негатив, защищать от болезней, способствовать накоплению богатства и заслуг, а также насыпать ца-ца. Хорло представляет собой ритуальное колесо. Его восемь спиц символизируют восемь ступеней к просветлению. Ца-ца – это маленькие глиняные фигурки в виде пирамидок (уменьшенных копий ступы) или статуэток просветлённого существа. Для их создания специальную форму наполняют тщательно просеянной и замешанной глиной. Затем из фигурки вынимают немного глины, а в образовавшуюся полость вкладывают плотно свёрнутые священные тексты, порошок из золота, серебра, бирюзы, коралла и хрусталя, лекарственных трав, шести драгоценных субстанций и пяти зёрен. Потом всё это запечатывается глиной. Ца-ца сушат, иногда красят краской, освящают и помещают в чортен. Когда ступа заполнена всем необходимым, её наделяют силой и полномочиями. Для этого чортен освящает мастер или выполняется коллективная практика и читаются мантры.

Мы всей группой обошли ступу по часовой стрелке три раза. Над чортеном были натянуты многочисленные молитвенные флаги, а у подножья лежали плоские камни с выбитыми на них мантрами. Паломники несут эти тяжёлые камни с собой и оставляют в святых местах по пути следования, тем самым зарабатывая заслуги.

В некоторых местах ступа потрескалась, и из неё высыпались ца-ца.

– Ой, какие хорошенькие фигурки! – воскликнула Марина, поднимая и разглядывая ца-ца. – Я возьму несколько в наш центр!

– Марина, ни в коем случае нельзя уносить ца-ца от того места, где они находятся! – остановила я её. – Есть такое поверье, что если человек забрал с собой ца-ца, то живым из Тибета он не вернётся!

– Ого! А я не знала! Хорошо, что ты предупредила! – сказала Марина, положив ца-ца к основанию ступы.

– Это я забыла вас предупредить! – ответила я и громко повторила для всех участников группы, что уносить с собой что-то от ступы и от других святых мест нельзя!

Пришло время ехать дальше. Вскоре дорога лентой серпантина начала резко подниматься в гору, и через некоторое время мы оказались на седловине перевала Гунгтанг высотой 5231 метра.

Всякий раз, когда тибетцы оказываются на перевалах, они кричат: «Ла со со!» Что это значит? «Ла» – это божество, дух, обитающий в горах и небесах. Тибетцы верят, что горы – это священные места, населённые богами и духами-защитниками. Обращаясь к ним, путники просят защиты и благословения в пути. «Со» – это восклицание, означающее победу, удачу. «Ла со со!» можно интерпретировать как «Пусть боги будут благосклонны и даруют победу!» Это своего рода установление связи с высшими силами и вера в то, что боги и духи всегда помогут и защитят!

– Ла со со! – кричим мы хором вместе с Тензином и Доплой, въезжая на седловину перевала.

На перевале вдоль и поперёк растянуты молитвенные флаги, которые в Тибете называют лунг-та. Мы выходим из автобуса, чтобы прогуляться. Высота в пять тысяч метров даёт о себе знать одышкой и учащённым сердцебиением. Для нас этот перевал является воротами на